Их стремятся выжит
ь, скомпрометировать, уничтожить.
Отличительная черта выпадающего отщепенца есть прежде всего неучастие
в интимной жизни коллектива, которое членами коллектива расценивается
как противопоставление коллективу, зазнайство, отрыв от коллектива. И не
спасет то, что такой человек Ц хороший работник. Если коллектив почувст
вует, что этот человек Ц отщепенец, он сделает все, чтобы разрушить предс
тавление о нем как о хорошем работнике. Выглядит это как разоблачение, вы
ведение на чистую воду, одергивание маски. Обычно это потом преподносят
так, будто под личиной честного и хорошего работника скрывался враг.
Коллектив не сразу относит сотрудника к категории отщепенцев. Проходят
годы, иногда Ц десятилетия, прежде чем это случается. Да и сам сотрудник н
е всегда сразу становится отщепенцем, а став Ц не всегда сразу это осозн
ает. Иногда он этого вообще не осознает и впадает в крайнее недоумение, ко
гда коллектив начинает с ним расправу. Коллектив сначала яростно боретс
я за то, чтобы сотрудник не оторвался от него и не противопоставил себя ем
у. Применяются всевозможные меры: от ласки до угроз и нанесения ущерба. И о
бычно редко кто не поддается натиску коллектива. Последний в отношении с
отрудника, за которого идет борьба, может себе позволить многое такое, чт
о недопустимо в отношении тех, насчет которых нет сомнений. Например, кол
лектив может скрыть от начальства факт попадания сотрудника в вытрезви
тель и тем самым завлечь его в некоторые интимные отношения с доверенным
и лицами коллектива.
Как правило, сотрудники не стремятся стать отщепенцами, а коллектив искр
енне стремится приобщить человека к своей жизни. Здесь действует глубин
ный закон нивелирования индивида и прикрепления его к коллективу, приче
м Ц обе стороны естественным образом стремятся к этому. И если происход
ит выпадение человека в отщепенцы, то это есть уклонение от общей нормы. Э
то уклонение не есть случайность Ц есть другие законы, порождающие его.
Но само по себе оно есть уклонение от норм жизни, вырастающих из недр этой
формы жизни. В силу тех же законов единства индивида и коллектива послед
ний предпочитает не выбрасывание, а обламывание его и удержание в себе в
обработанном виде. Тут имеет силу принцип: стань, как все мы, и мы тебя прос
тим. Отщепенец выбрасывается вовне лишь в крайнем случае, когда не остае
тся надежды обломать его, или по указанию властей. Обычно тут имеет место
совпадение.
Одно из самых мощных средств воздействия коллектива на человека, которы
й выпадает из него или имеет к этому тенденцию, Ц это клевета. Клеветали
люди и в прошлом. Но только в коммунистическом обществе клевета стала но
рмальным социальным явлением, не вызывает открытого осуждения и никаки
х угрызений совести. Только здесь она достигает чудовищной силы и примен
яется на всех уровнях жизни. Конечно, все зависит от того, на кого она напр
авлена. Если она направлена на своего или (боже упаси!) на вышестоящее нача
льство, она есть уголовное преступление. Она ненаказуема лишь тогда, ког
да объект ее вытолкнут коллективом и одобрен начальством в качестве инд
ивида, противопоставляющего себя коллективу и обществу в целом. Такой ин
дивид живет в атмосфере постоянной клеветы. Поскольку у людей нет никаки
х внутренних ограничителей (вроде страха Бога, совести, моральных принци
пов, воспитанности), а внешние ограничители сняты, люди не скупятся на кле
вету и проявляют при этом бездну изобретательности. Талант народа в огро
мной степени уходит в клевету на ближнего.
Навыки клеветы в обществе развиты настолько высоко и привычка клеветат
ь вырабатывается из поколения в поколение настолько последовательно и
систематично, что люди даже не отдают себе отчета в том, что они занимаютс
я клеветой. Способность клеветы им органически присуща как одно из велич
айших исторических достижений народа. Клевета есть фактор повседневно
й жизни на всех ее уровнях. Практически клевету невозможно разоблачить,
ибо в ней принимают участие все, никогда не обнаруживаются ее источники
и инициаторы; посторонние не в состоянии отличить ее от правды, разоблач
ение ее легко превращается в пустяк, шутку.
Поразительным, однако, является не то, что коллектив расправляется с отщ
епенцем, а то, что он с необходимостью выталкивает какого-то своего члена
на роль отщепенца. Отщепенец чужд этому обществу, но он чужд ему в такой фо
рме, что он одновременно и необходим. Выталкивание подходящего человека
в отщепенцы, одновременное стремление сделать его своим, затем Ц стремл
ение дискредитировать и подавить его, наконец Ц исключение из общества,
Ц все это суть необходимые элементы тренировки общества на монолитное
единство, демонстрация этого единства для себя и для других, средства по
стоянного воспитания общества в определенном духе и поддержание этого
духа. Врагами общества люди не рождаются. Они ими становятся, причем Ц по
воле и желанию общества. Коллектив намечает человека определенного тип
а в качестве будущей жертвы, и приобщая его к коллективу, он делает это так
, что в качестве неизбежного следствия имеет место выталкивание жертвы н
а роль врага. Врага обычно фиктивного, иллюзорного. Очень редко Ц реальн
ого. Здесь действует свойство этого общества Ц приобщить путем выталки
вания или выталкивать путем приобщения. В этом есть какой-то глубокий см
ысл, непонятный участникам и аналогичный смыслу ритуальных жертв в обще
ствах прошлого, основанных не на правовых, моральных и христианско-рели
гиозных принципах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124