Молодежь коммунистического общества с самого начала знает, какой социа
льный уровень судьбы им уготован согласно их семейному положению, месту
рождения и учебы и отпущенным от природы способностям. Перед их глазами
Ц многочисленные образцы такого рода. Бывает, конечно, когда случаются
вещи неожиданные. Например, красивая девочка выходит замуж за перспекти
вного офицера и становится генеральшей. Серый и бездарный комсомольски
й активист из провинции становится крупным чиновником в центральном па
ртийном аппарате. Но это Ц обычные для всякого общества явления, не отме
няющие общей тенденции, о которой я говорил выше. Структура взрослого на
селения с самого начала известна молодежи. И они эту структуру воспроизв
одят не только индивидуальной борьбой за лучшую позицию, но и предопреде
ленностью успеха в этой борьбе. Большинство молодежи принимает это поло
жение как естественное, подобно тому, как большинство населения вообще п
ринимает данный строй жизни как само собой разумеющийся. Именно естеств
енность образа жизни и его воспроизводства молодежью создает идеологи
ю справедливости происходящего. Чувство несправедливости общественно
го порядка появляется у отдельных молодых людей и переживается ими не ка
к общественная несправедливость, а как несправедливость, касающаяся их
лично. Причем это и на самом деле так, ибо с общественной точки зрения треб
уется ограниченное число писателей, художников, профессоров, дипломато
в, партийных работников и т.п. И не существует в природе никаких абсолютны
х критериев того, почему этот, а не другой молодой человек должен занять т
акое-то социальное положение. Разница между людьми, когда счет идет на ми
ллионы, с точки зрения их природных данных не так уж велика. И в обществе в
целом как в массовом явлении реализуется некая справедливость. Но механ
изм реализации ее Ц не некая доктринерская гармония, а жестокая борьба
за лучшее место в жизни. И в ход идут все доступные средства.
В коммунистическом обществе не существует проблемы «отцов и детей» в ка
честве проблемы социальной. Молодежь постепенно и индивидуально заним
ает жизненные позиции и сменяет «отцов», становясь в свою очередь «отцам
и». Молодежь не имеет здесь возможности в больших масштабах создавать св
ои объединения, неподконтрольные взрослым, властям и общественным орга
низациям (если исключить уголовные банды, наказуемые законом и не поддер
живаемые населением). Молодежные объединения здесь определены общими п
ринципами кристаллизации (группировки) населения. Ни о каких специфичес
ки молодежных движениях, подобных западным, тут не может быть и речи.
Отмечу еще некоторые черты молодежи, важные с точки зрения формирования
подходящего типа человека коммунистического общества. В силу простоты
бытовой жизни и предопределенности жизненного пути (ничтожные возможн
ости выбирать и отсутствие надобности принимать самостоятельные решен
ия) молодые люди ощущают себя таковыми до тридцати (официальный комсомол
ьский возраст Ц до 28 лет), а то и до сорока лет. Возможности их начать самос
тоятельную жизнь, не зависимую от родителей, весьма ограничены (трудност
и с жильем, низкая стипендия и зарплата). Это способствует укреплению зав
исимости людей от общества и их управляемости. Далее, молодые люди здесь
со школьной скамьи снабжаются характеристиками, от которых существенн
о зависит их будущее. Эти характеристики следуют за ними повсюду. И молод
ежь в своем поведении принимает это во внимание. Общественная оценка их
поведения постоянно держит их в определенных рамках. Это не значит, что м
олодежь здесь вообще лишена всякой свободы поведения. В Советском Союзе
молодежь, например, чувствует себя довольно свободно в бытовом поведени
и. Это значит, что в молодежных коллективах и в коллективах, имеющих дело с
молодежью как с объектом деятельности, действуют общие принципы коммун
альной жизни. А молодежные коллективы как социальные группы копируют ко
ллективы взрослых или сами включаются в эти взрослые коллективы в качес
тве их частей.
Социологическое исследование молодежи в коммунистическом обществе Ц
предмет особой книги. Здесь же я ограничусь сказанным. В упомянутых выше
моих книгах читатель (при желании, конечно) может найти дополнительные с
ведения на эту тему. В книге «Желтый дом» главным героем является молодо
й человек, только что вышедший из комсомольского возраста.
В Советском Союзе несколько лет назад началась своеобразная кампания п
од лозунгом «решительного поворота школы к улучшению подготовки молод
ежи к труду в сфере материального производства». В чем смысл этой кампан
ии? А в том, что происходит разделение населения на привилегированные и н
епривилегированные слои. Принадлежность к ним становится наследственн
ой. И мероприятия по школе вносят в это дело свой вклад. Суть их очевидна: д
ети рабочих и крестьян пусть будут рабочими и крестьянами. Дети номенкла
турных работников, генералов, академиков, директоров, писателей, професс
оров в сферу материального производства не пойдут. Для них есть особые у
чебные заведения, есть средства для домашнего образования, есть нужные с
вязи. Для детей непривилегированных слоев ничего подобного нет. Для них
Ц демагогия, подкрепляемая насилием. Их просто вынуждают идти в сферу м
атериального производства, препятствуя попыткам поступления в высшие
и специальные средние учебные заведения в городах, оказывая давление че
рез комсомол, удерживая образование для них на уровне, недостаточном для
конкурирования с детьми привилегированных групп.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124