Идеология в данном случае жаждет выглядеть наукой.
Аналогичная картина имеет место и в области искусства, в особенности Ц
в литературе, театре, кино, т.е. в формах искусства, имеющего большое возде
йствие на сознание широких масс населения. Я не хочу повторять сказанное
выше в отношении к этой сфере жизни общества, ибо общие законы коммуналь
ности и тут дают о себе знать с неумолимой силой. Сформулирую лишь общее у
тверждение, относящееся ко всем сферам культуры. Неверно думать, будто в
коммунистическом обществе наука, литература, театр, кино и другие сферы
культуры находятся под гнетом власти и идеологии, будто в случае отсутст
вия такового положение в них резко изменилось бы в смысле эволюции их в н
аправлении западных образцов. Действительно, руководство и контроль вл
асти за всей сферой культуры имеет место, особенно Ц путем идеологическ
ого давления. Однако жертвами их являются лишь единицы. Основная же масс
а людей, занятых в области науки и искусства (в области культуры вообще), с
ами суть элементы и механизмы идеологической власти общества. Искусств
о коммунистического общества (как и наука), руководимое государственной
марксистской идеологией, само в целом есть проводник и продолжение этой
идеологии. Оно порождает и свои идеологические феномены, которые на перв
ый взгляд противоречат официальной идеологии, но фактически мирно ужив
аются с нею. Они (совместно с феноменами такого рода, вырастающими из наук
и) даже выгодны власти, поскольку маскируют фактический идеологический
гнет и создают иллюзию свободы. Примером феноменов такого рода являются
критические литературные произведения, в изобилии появляющиеся в Сове
тском Союзе в последнее время.

Структура идеологии


Марксизм есть ядро коммунистической идеологии. Но последняя не сводитс
я к марксизму. И в самом марксизме можно различите общую и особенную част
и. Вторая часть связана с особенностями новой эпохи и страны, в которой ма
рксизм становится государственной идеологией. В Советском Союзе это Ц
ленинизм. Выше я уже говорил об идеологических феноменах, вырастающих в
науке и искусстве, которые не включаются в марксизм. Кроме того, можно раз
личать номинальную и практическую идеологию. Первая из них обличена в ли
цемерную форму добродетели, вторая предельно цинична. Первая ориентиро
вана на пропаганду и оболванивание людей, вторая Ц на практическое упот
ребление. Плюс ко всему этому Ц многочисленные идеологические группы, в
озникающие по самому различному поводу и на самом различном материале. П
одробнее читатель о них может узнать из моих книг «Зияющие высоты» и «В п
реддверии рая». Официальная идеология терпит такие группы, поскольку он
и ей не угрожают и поскольку они демонстрируют свою лояльность к ней или
хорошо маскируют свою нелояльность. Она даже порой поощряет такие групп
ы, поскольку они отвлекают внимание людей от размышлений над более серье
зными проблемами и от активной оппозиционной деятельности. Но все же в т
аких идеологических группах возможно вызревание недовольства и протес
та, и власти за ними тщательно следят.

Идеология как руководство
к действию

Коммунистическое общество есть общество идеологическое еще и в том смы
сле, что здесь идеология является орудием, регулирующим не просто сознан
ие людей, но их поведение как сознательное поведение, принуждая людей вы
рабатывать определенный стандартный способ мышления и поведения, Ц пр
актическую идеологию, особенно важную для руководства обществом.
Человек коммунистического общества с рождения и до смерти живет в мощно
м поле идеологического воздействия. Он есть частица в этом поле, получаю
щая от него определенный заряд, положение, ориентацию. Будучи создано од
нажды, это поле воспроизводится и укрепляется, становится все более проф
ессиональным и эффективным. Дело в том, что главное в идеологии Ц не смыс
л ее утверждений, а тот способ мышления, какой она прививает людям. Она ест
ь совокупность некоторых образцов понимания явлений действительности
, отобранных для тренировок людей в способе понимания, для натаскивания
на некий стандартный способ понимания. В результате прохождения этого к
урса упражнений все люди в случае надобности понять некие новые явления
действительности поступают сходным образом, Ц у них вырабатывается сх
одная интеллектуальная реакция на окружающее. Поэтому советские люди н
е сговариваясь и без подсказок со стороны начальства примерно одинаков
о реагируют на события, происходящие в стране и за границей, на научные от
крытия, на явления природы. Идеология не просто организует сознание люде
й, она создает специальный интеллект общества как целого и интеллектуал
ьный стереотип для членов общества по отдельности.
Надо различать две функции власти коммунистического общества, которые
в реальности переплетены до такой степени, что сами власти различают их
лишь в критические периоды (в случаях попыток нарушить субординацию эти
х функций), а именно Ц функцию руководства обществом в целом и функцию уп
равления деятельностью различных частей и подразделений целого. Суть п
ервой Ц такая деятельность руководящих лиц и организаций и большого чи
сла вовлекаемых ими в это дело граждан, благодаря которой вырабатываетс
я и осуществляется на деле способность у членов общества к единообразно
му поведению. Это есть управление обществом через идеологию. То, что прин
ято называть политическим руководством коммунистическим обществом, ес
ть на самом деле идеологическое руководство, ибо в этом обществе никаког
о политического руководства вообще нет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124