В концлагерях удобно наблюда
ть проявление законов коммунальности, Ц здесь они действуют более откр
ыто, чем в «свободном» обществе. Но концлагерь как целое не есть нормальн
ая деловая ячейка коммунизма. Администрация и охрана лагеря может быть р
ассмотрена как ячейка коммунизма, но в особых условиях. А заключенные хо
тя и используются для какого-то дела, с социальной точки зрения суть мате
риал для дела администрации лагеря, подобно тому как дети в детских сада
х и учащиеся в школах и институтах суть материал для дела сотрудников во
спитательных и учебных заведений. Больные в больницах тоже суть люди, но
они здесь не являются сотрудниками больницы как деловой ячейки. Хотя чис
ло заключенных в коммунистическом обществе может достигнуть больших р
азмеров, не лагеря для заключенных образуют социально-экономический ба
зис общества. Заключенные в коммунистическом обществе суть продукт его
нормальной жизнедеятельности, концлагеря есть следствие того общества
, которое есть за его пределами, но не основа и не частный случай последнег
о.
Повторяю, люди в нормальном коммунистическом обществе свободны в том см
ысле, в каком они не свободны в исправительно-трудовых лагерях (вообще, в
заключении). Чтобы понять тип и степень закрепощения граждан коммунисти
ческого общества, надо сначала понять тип и степень его свободы. Всякая с
вобода есть свобода в определенных границах. Две различные проблемы (кот
орые обычно смешиваются) возникают при этом: 1) насколько люди свободны в э
тих границах; 2) насколько прочны и узки (или широки) эти границы. Например, ч
еловеку, захотевшему поехать на Запад из Советского Союза и получившему
отказ, этот факт кажется показателем отсутствия свободы, тогда как друго
му человеку в глуши страны, даже и не помышляющему об этом, это мнение его
соотечественника кажется абсурдом («с жиру бесится»). Ученику, который н
е имеет возможности попасть в Институт международных отношений, этот фа
кт кажется ограничением свободы выбора профессии, тогда как с иной точки
зрения этот факт так не воспринимается: нельзя же всем быть дипломатами.
А доказать, что упомянутый ученик имеет больше прав на то, чтобы стать дип
ломатом, невозможно по той причине, что таких прав вообще нет. Тем более уч
еник не попадет в этот институт на законных основаниях: его просто прова
лят на экзаменах или потребуют особую характеристику от райкома комсом
ола, которую ему не дадут. Быть дипломатом есть привилегия господствующи
х слоев. Но такие привилегированные профессии есть во всяком обществе,
Ц это не есть отличительная особенность коммунизма.
Суть дела состоит в том, что люди в коммунистическом обществе по условия
м воспитания и очевидным условиям личной судьбы вынуждаются принимать
те или иные границы свободы и несвободы поведения как нечто само собой р
азумеющееся, естественное. Они выращиваются жить в этих границах и с дет
ства приспосабливаются к ним. Они принимают навязываемый им образ жизни
, не имея иного выбора, и сами затем навязывают его другим. Что получается
из того, когда кто-то пытается нарушить общепринятые рамки свободы или н
есвободы (что одно и то же), об этом я скажу дальше. Суть коммунального закр
епощения состоит не в насилии извне, а в принятии населением данных огра
ничений их свободы и воспроизводстве их в своем нормальном процессе жиз
ни. Большинство людей вовсе не воспринимает свое положение как закрепощ
ение. Это мы, наблюдая общество со стороны, можем позволить себе употребл
ять такое выражение, как «закрепощение», сравнивая положение людей в дан
ном обществе с некоторыми реальными или абстрактно мыслимыми возможно
стями.
В рамках же общепринятых и кажущихся вполне естественными ограничений
граждане коммунистического общества не ощущают себя несвободными. Их с
ознание ориентировано на другое Ц на то, как лучше устроиться в рамках д
озволенной и, надо признать, для большинства вполне достаточной свободы
. Ограничения на выбор профессии, места работы и жительства, на перемещен
ия по стране и поездки за границу, например, как правило, не воспринимаютс
я как отсутствие каких-то свобод. Обычно люди с этим мирятся или находят с
вои индивидуальные пути обойти эти ограничения. Например, ограничения н
а возможность жить в Москве обходят путем женитьбы или замужества, взято
к, служебной карьеры, использования талантов. Но даже диссиденты не доду
мались еще до того, чтобы требовать отмены системы прописки.
Условия жизни людей в коммунистической стране разнообразны. В одном нас
еленном пункте, например, нет заводов и специальных учебных заведений, в
другом Ц один завод и один техникум, в третьем Ц десять заводов, два инст
итута, десять техникумов. Так что возможности образования, профессионал
ьной подготовки и выбора профессии не одинаковы для всех. Учебные заведе
ния различаются по уровню образования. Профессии различаются по степен
и приятности и по перспективам карьеры. Люди различаются по природным за
даткам, по положению их семей и многим другим признакам. Уничтожить это р
азнообразие практически невозможно. И общество изобретает какие-то сре
дства, чтобы заставить людей до известной степени мириться с ним. Такими
средствами являются различные ограничения свободы людей Ц свободы в в
ыборе профессии, места работы и учебы, передвижений, места жительства. Ан
алогичные ограничения есть во всяком обществе. Но в каждом обществе они
имеют свой особый вид.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124