Коммунальные законы суть определенные правила поведения (действия, пос
тупков) людей по отношению друг к другу. Основу для них образует историче
ски сложившееся и постоянно воспроизводящееся стремление людей и груп
п людей к самосохранению и улучшению условий своего существования в сит
уации социального бытия. Примеры таких правил: меньше дать и больше взят
ь; меньше риска и больше выгоды; меньше ответственности и больше почета; м
еньше зависимости от других; больше зависимости других от тебя. Легкость
, с какой люди открывают их для себя и усваивают, поразительна. Это объясня
ется тем, что они естественны, отвечают исторически сложившейся социо-б
иологической природе человека и человеческих групп.
Коммунальным правилам поведения люди обучаются. Делают они это на собст
венном опыте, глядя на других, в процессе воспитания их другими людьми, бл
агодаря образованию, экспериментам. Они напрашиваются сами собой. У люде
й хватает ума открыть их для себя, а общество поставляет людям гигантски
е возможности для тренировок. В большинстве случаев люди даже не отдают
себе отчета в том, что они проходят систематическую практику на роль ком
мунальных индивидов, осуществляя обычные с их точки зрения житейские по
ступки. И они не могут этого избежать, ибо, не обучившись коммунальным пра
вилам, они не могут быть жизнеспособными. Хотя законы коммунальности ест
ественны, люди предпочитают о них помалкивать и даже скрывают их. Прогре
сс человечества в значительной мере происходил как процесс изобретени
я средств, ограничивающих и регулирующих действие этих законов, Ц мора
ли, права, религии, прессы, гласности, общественного мнения, идей гуманизм
а и т.д. Людей веками приучали облекать свое поведение в формы, приемлемые
с точки зрения этих ограничителей, и скрывать как нечто предосудительно
е. И не удивительно, что коммунальные правила поведения представляются и
м как нечто неприличное, а порой даже как преступное. Люди индивидуально
формируются так, что эти правила для них самих выступают лишь как возмож
ности, которых могло и не быть, или как личные хитроумные изобретения. Ког
да все же говорят о тех или иных законах коммунальности, то их лишают стат
уса общечеловеческих и приписывают лишь какому-то скверному типу общес
тва (марксисты Ц капиталистическому, конечно). Считают, что в другом благ
ородном типе общества (в коммунизме, конечно) им места нет. Но это ошибочно
. В законах коммунальности ничего бесчеловечного нет. Они ничуть не бесч
еловечнее, чем законы содружества, взаимопомощи, уважения. Последние впо
лне уживаются с первыми и вполне объяснимы как нечто производное от них.
А человечный или бесчеловечный тип общества сложится в той или иной стра
не, зависит не от самих этих законов как таковых, а от способности населен
ия развить институты, противостоящие этим законам и ограничивающие их. Л
ишь в том случае, если ничего подобного в обществе нет или это развито сла
бо, коммунальные законы могут приобрести огромную силу и будут определя
ть всю физиономию общества, в том числе Ц определять характер организац
ий, по идее призванных ограждать людей от них. И тогда сложится особый тип
общества, в котором будет процветать лицемерие, насилие, коррупция, бесх
озяйственность, обезличка, безответственность, халтура, хамство, лень, д
езинформация, обман, серость, система служебных привилегий. Здесь утверж
дается искаженная оценка личности Ц превозносятся ничтожества, унижа
ются значительные личности. Наиболее нравственные граждане подвергают
ся гонениям, наиболее талантливые и деловые низводятся до уровня посред
ственности и средней бестолковости. Причем не обязательно власти делаю
т это. Сами коллеги, друзья, сослуживцы, соседи прилагают все усилия к тому
, чтобы талантливый человек не имел возможности раскрыть свою индивидуа
льность, а деловой человек Ц выдвинуться. Это принимает массовый характ
ер и охватывает все сферы жизни, и в первую очередь Ц творческие и управл
енческие. Над обществом начинает довлеть угроза превращения в казарму. О
на определяет психическое состояние граждан. Воцаряется скука, тоска, по
стоянное ожидание худшего. Общество такого типа обречено на застой и на
хроническое гниение, если оно не найдет в себе сил, способных противосто
ять этой тенденции. Причем это состояние может длиться века.

Простейший коммунальный ин
дивид

Простейший коммунальный (социальный) индивид есть отдельный человек. Он
обладает телом и органом управления своим телом, который позволяет пред
видеть ближайшие и жизненно важные последствия некоторого множества с
воих поступков и поступков других людей, затрагивающих его. Основной его
принцип: не действовать во вред себе, препятствовать другим индивидам д
ействовать во вред ему, избегать ухудшения условий своего существовани
я, отдавать предпочтение лучшим условиям существования. Этот принцип во
зник в результате биологической эволюции человека. Но в коммунальную жи
знь человек включается именно как продукт прошлой эволюции, т.е. с этим фу
ндаментальным принципом. Он не в силах отменить его. Он способен преодол
еть его, только подчиняясь ему.
Будучи обращен на коммунальную среду, упомянутый принцип принимает так
ой вид: индивид стремится сохранить и укрепить (улучшить) свою социальну
ю позицию, во всяком случае Ц препятствовать ее ухудшению. Но как это сде
лать? Наиболее типичный и основной случай положения индивида в обществе
состоит в том, что все соблазнительные места уже распределены, что либо с
вободных мест вообще нет, либо имеются лишь самые худшие, что есть другие
желающие на лучшие места.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124