Имеют
ся смешанные варианты. Они различаются как одноактные и регулярные, прее
мственные и непреемственные, заметные и незаметные, поощряемые и непоощ
ряемые, терпимые и порицаемые, наказуемые и ненаказуемые. Возникают они
на основе традиционных связей, личных привязанностей, взаимной помощи и
выгоды, самозащиты. Эти группы и слои играют в жизни общества гораздо бол
ее серьезную роль, чем различия людей как крестьян, рабочих и интеллиген
тов. Я уж не говорю здесь о сверхпримитивной схеме «народ Ц власть», кото
рая тоже имеет хождение в среде критиков советского общества и русской э
миграции на Западе. Все население страны можно разделить, далее, на приви
легированную и непривилегированную части. Это разделение проходит не п
о линии наличия или отсутствия привилегий вообще. В непривилегированну
ю часть попадают и люди, занимающие довольно высокое положение в обществ
е и имеющие в силу этого какие-то законные преимущества, например, Ц пол
ковники, доценты, профессора, инженеры, врачи и т.п. Речь в данном случае ид
ет об особых привилегиях и особо исключительном положении людей. В приви
легированную часть попадают высшие партийные и государственные чиновн
ики, некоторые особо выделенные артисты, художники, писатели. Сюда попад
ают и отдельные ученые, но уже в качестве крупных чиновников в своей обла
сти. Так вот внутри непривилегированной части населения можно констати
ровать образование таких групп, какие я называю народными группами. А вн
утри привилегированной части можно помимо групп, аналогичных народным
группам, констатировать образования, которые я называю привилегирован
ными слоями. Поясню кратко различие этих структурных элементов населен
ия.
Народные группы образуются из родственников, знакомых, соседей, сослужи
вцев. Это Ц довольно аморфные образования, но не настолько аморфные, что
бы с ними не считаться. В одну группу могут входить офицеры, инженеры, служ
ащие, студенты, школьники, уборщицы. И все они, несмотря на различия, живут
в сходном стиле. В таких группах могут быть свои привилегированные лица,
Ц предмет гордости, зависти и других чувств для прочих членов. Члены так
их групп знают о существовании друг друга, встречаются в тех или иных ком
бинациях и более или менее часто, интересуются судьбой друг друга, прини
мают какое-то участие в судьбе друг друга. Это Ц тот круг людей, в котором
так или иначе проходит жизнь индивида вне первичного коллектива, Ц его
личная жизнь. В таких группах люди ходят в гости друг к другу, переписываю
тся, разговаривают по телефону, женятся, растят детей, дружат. Они меняютс
я по составу, не всегда устойчивы. Но несмотря на их аморфность и изменчив
ость люди все равно вовлекаются в них, значительную часть времени провод
ят в них, проявляют к ним интерес, считаются с ними. Для подавляющего больш
инства населения такие группы суть дополнительный источник влияния и д
ополнительный надсмотрщик за их поведением. Именно в таких группах дейс
твует общественное мнение. И сила воздействия его на людей здесь огромна
. Воздействие это двоякого рода. С одной стороны, оно заставляет людей пос
тупать в соответствии с законами социальности, которым подчиняются все
члены общества. А с другой стороны, оно накладывает некоторые ограничени
я на поведение людей, создавая свои представления о приличии, порядочнос
ти, честности. Люди вынуждены считаться с теми представлениями о правиль
ном поведении, какие свойственны таким народным группам. Если индивид на
рушает принятые нормы поведения, народная группа его осуждает, а порой
Ц исключает его из себя и добивается официального наказания. Так что ко
гда в Советском Союзе отдельные люди вступают в серьезный конфликт с общ
еством (диссиденты, например), они встречают осуждение не только в первич
ных коллективах, но и в своих народных группах. В частности, родственники
и близкие знакомые, как правило, осуждают здесь диссидентов. На Западе не
могут понять этого явления. А между тем это вполне обычное дело с точки зр
ения людей с опытом жизни в Советском Союзе. Дело в том, что народные групп
ы вырабатывают представления о правильном поведении индивидов, перене
ся их сюда из своих первичных коллективов. Во всяком случае, значительна
я часть членов народных групп (во всяком случае Ц самые влиятельные из н
их) является членами каких-то деловых коммун. И для них народная группа ес
ть лишь продолжение их деловой коммуны, приложение к ней. Конфликты межд
у народными группами и деловыми коммунами, конечно, возникают. Но они не и
меют принципиального значения, не раскалывают жизнь населения на две ра
зные жизни Ц в коммуне и в народной группе. Большинство конфликтов быва
ет такого рода, что причиной их оказывается нарушение индивидами каких-
то норм поведения в том или другом коллективе.
Группы, аналогичные народным, складываются и в привилегированной части
общества. И к ним относится все сказанное выше. Но здесь возникает нечто н
овое, недоступное на более низком уровне: более обширные возможности общ
ения, сознание престижной общности, солидарность привилегированных и д
ругие явления, объединяющие представителей этой части общества в более
обширные группы и даже слои, внутри которых бывает достаточной уже потен
циальная только принадлежность к группе. Например, здесь привилегирова
нному писателю достаточно знать, что есть некий привилегированный худо
жник или некий министр, чтобы ощущать их членами некоей потенциальной гр
уппы, к которой он причисляет себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124