Коллектив берет не только их лучшие силы тела, н
о и их душу. Коммуна берет людей целиком и полностью, выжимает все их телес
ные и душевные соки и выбрасывает потом в частную и уличную жизнь измота
нными, опустошенными, злобными, скучными и серыми существами.
На уровне первичного коллектива люди не только (а может быть Ц не стольк
о) трудятся, но и (сколько) проводят время в обществе хорошо знакомых людей
, обмениваются информацией, развлекаются, предпринимают многочисленны
е действия, сохраняющие и улучшающие их положение, осуществляют контакт
ы с людьми, от которых зависит их благополучие, посещают многочисленные
собрания, получают путевки в дома отдыха, получают жилье, а порой и дополн
ительные продукты питания (в связи с постоянными продовольственными тр
удностями это весьма существенно). Здесь они повышают свою квалификацию
и получают всякого рода звания, удостоверяющие это. Здесь они занимаются
в художественной самодеятельности и спортом, не говоря уж о кружках пол
итического образования. Здесь они занимаются общественной работой. Зде
сь их вовлекают в различного рода массовые мероприятия (демонстрации, вс
тречи и проводы важных персон, праздники, вечера отдыха, туристические п
оходы и поездки). Тут происходит не просто реализация абстрактной схемы,
а жизнь в самом точном смысле слова с ее радостями и горестями, удачами и н
еудачами, жизнь, полная страстей и драматизма. Именно эта реальная жизнь
должна быть в первую очередь принята во внимание при научном описании ко
ммунизма. Но именно ее игнорируют почти все, пишущие и говорящие о коммун
изме. Предпочитают говорить о вещах, которые производят больший внешний
эффект (репрессии, отсутствие гражданских свобод), но которые почти не су
ществуют практически для людей, живущих на уровне первичного коллектив
а. Если здесь эти проблемы и возникают, то лишь для того, чтобы коллектив о
судил инакомыслящих и выразил поддержку властям.
Суть жизни на уровне первичного коллектива состоит в том, что упомянутые
выше абстрактные блага индивиды приобретают в ожесточенной борьбе. Эти
блага (если тут уместно это слово) не приходят сами собой. Даже примитивна
я справедливость здесь достигается с боем. Причем это не есть нечто одно
актное. Эта справедливость завоевывается постоянно. Стоит на какое-то в
ремя ослабить усилия, как человек оказывается так или иначе обделенным.
Здесь все, положенное людям «по праву», должно быть «выбито» в качестве т
акового. При этом даже самая примитивная справедливость реализуется ли
шь как средняя тенденция, т.е. через нарушения и отклонения. Один индивид у
рывает больше того, что положено ему, другой меньше. Один и тот же индивид
урывает в одном, но теряет в другом. Путевки, премии, надбавки к зарплате, п
овышения по должности, место в детском саду, квартира и т.д. и т.п., Ц все это
суть реальные ценности, за которые идет ожесточенная борьба всех против
всех. И силы коммунальности разворачиваются тут во всю мощь. И спасаясь о
т них (т.е. от самих себя), люди здесь выработали общественно-значимые защи
тные средства в виде определенной системы норм и организаций, следящих з
а их соблюдением. Эти нормы суть нормы распределения деятельности и всег
о того, что имеет ценность для людей. Эти организации суть партийная орга
низация, профсоюзная организация и ряд других, контролируемых этими дву
мя главными (комсомольская организация, касса взаимопомощи, жилищная ко
миссия и другие).
Самая глубокая и, вместе с тем, самая поверхностная суть коммунизма проя
вляется там, где люди работают и добывают средства существования, Ц в ко
ммуне. Коммуна есть (как правило) организм со сложной структурой и сложно
й системой взаимоотношений между людьми. Постороннему наблюдателю раз
обраться в системе этих взаимоотношений очень трудно, а то и вообще прак
тически невозможно, подобно тому как этнографу бывает порой трудно разо
браться в поведении и отношениях членов, казалось бы, примитивного племе
ни. Сами же члены коммуны (сотрудники) прекрасно в ней ориентируются. Это и
не удивительно, ибо их основная социальная профессия Ц уметь ориентиро
ваться в этой среде и ухитряться урвать для себя как можно больше. Их прои
зводственная деятельность здесь есть нечто вторичное и побочное. Не ком
муна существует для дела, а дело терпят и выполняют лишь постольку, поско
льку должна существовать коммуна. Лишь немногие энтузиасты одержимы де
лом как самоцелью, да и то до поры до времени. Награды, повышения, известно
сть, разочарование и прочее рано или поздно обнаруживают социальную сут
ь энтузиазма. Бесконечные вопли средств информации (газеты, радио, телев
идение) о некоем массовом трудовом энтузиазме суть пропагандистская ло
жь или пустая формальность. Дело, которым заняты люди в коммуне, для самих
людей выступает лишь как средство распределения жизненных благ в соотв
етствии с фактическими законами общества, средство сохранения и улучше
ния социальной позиции.

Система оценок и ценностей


С точки зрения внешнего наблюдателя в коммуне не происходит почти ничег
о, заслуживающего внимания. Все кажется мелким, пустячным, ничтожным. Что
бы тут заметить что-то значительное, надо в ней жить самому, а это исключа
ет возможность объективного наблюдения вообще. Здесь все лежит на повер
хности, все и всем известно. И вместе с тем, здесь все скрыто. Скрыто, ибо не
известно, что здесь надо открывать и фиксировать как заслуживающее вним
ания с точки зрения имманентной жизни коммуны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124