Вместе с тем, в порядке самосох
ранения и защиты от самих этих масс коммунизм затем изобретает определе
нные средства ограничения коммунальности, но это Ц во вторую очередь и
лишь в той мере, в какой это достаточно, чтобы уцелеть и поддерживать крис
таллизацию общества, вырастающую из коммунальности. А сначала это Ц про
явление и организация коммунальности на овладение обществом и на борьб
у со своим постоянным врагом Ц с цивилизацией.
Возможны и имеют место различные средства цивилизации. Последние суть, к
ак я уже говорил, религия, правовая защита личности, мораль, гласность, гра
жданские свободы, гуманизм, духовное искусство и т.д. Но массовые убийств
а людей и закрепощение людей по крайней мере иногда играли роль средства
защиты от коммунальности, поскольку они так или иначе разрушали ее или м
ешали ее проявлению. Коммунизм заимствует некоторые средства цивилиза
ции для ограничения коммунальности. Но лишь отчасти. А в ассоциации с дру
гими средствами коммунизма эти средства цивилизации начинают играть с
овсем иную роль. Например, некоторые моральные и правовые идеи, идеи гума
низма и продукты духовного искусства играют здесь роль средства оглупл
ения людей, роль элемента идеологического управления людьми, т.е. роль пр
отивоположную той, какую они играли в рамках цивилизации как таковой. Но
в большей мере коммунизм вырабатывает свои средства защиты от коммунал
ьности (или ее обуздания), которые одновременно вынуждены ее поощрять и п
ревращаться самим в явления коммунальности, ибо они суть явления той же
природы. И с этой точки зрения коммунизм исторически выступает как антип
од цивилизации, как отрицание основ последней, как ее перерождение.
Коммунизм как аспект жизни и как тенденция есть естественное явление в к
аждом обществе с достаточно большим числом людей, образующих некое един
ое целое. Цивилизация же, в которой мы живем, есть на самом деле сопротивле
ние этой тенденции. Она точно так же стала естественным явлением, возник
нув однажды и обнаружив свои достоинства, и стала постоянно действующим
фактором человеческой жизни. Борьба этих тенденций происходит всегда и
везде. И в самих коммунистических странах, и на Западе, и в самих коммунист
ических партиях, и внутри враждебных коммунизму партий, в органах управл
ения и в массе народа, в привилегированных и угнетенных слоях. Ситуацию з
десь можно сравнить с ситуацией летящего самолета. Если мотор работает,
то самолет набирает высоту и преодолевает пространство. Если мотор пере
стает работать, самолет падает на землю. Коммунизм существует по законам
падения, цивилизация же есть полет, использующий законы падения, но прот
ивостоящий им. Это Ц противостояние законам падения, но по законам паде
ния и в постоянном взаимодействии с ним. Борьба против коммунистической
тенденции Ц в интересах всех. Но в силу исторических обстоятельств жизн
и людей и воплощением отдельных сторон ее в различных относительно авто
номных образованиях носителями коммунистических сил и сил цивилизации
становятся отдельные лица, группы лиц, страны и группы стран. Лишь благод
аря непрерывному сопротивлению коммунистической тенденции (а не уничт
ожению ее, что невозможно в живом обществе) цивилизация может сохранятьс
я и продолжаться.
Я так долго говорил здесь на эту тему с целью подчеркнуть следующую мысл
ь. В мире доминирует представление о коммунизме как о чем-то совершенно н
овом, изобретенном кучкой злоумышленников (или гениев), занесенном извне
, навязанном обманом и силой. На самом деле это есть нечто хорошо знакомое
всем людям и привычное. Новым здесь является лишь превращение этого стар
ого знакомого в нового господина. И лишь на этой основе начинается велик
ое историческое творчество людей по изобретению всяких элементов свое
й жизни, среди которых почетное место занимают ставшие общеизвестными д
ефекты нового общества.
Проблема, таким образом, состоит не в том, чтобы выбрать одно из двух Ц ко
ммунизм или цивилизацию, ибо такого выбора вообще нет, Ц а в том, чтобы на
йти эффективные средства сопротивления первому и охраны второй. Не неко
е стабильное состояние, а борьба этих тенденций есть неизбежная судьба ч
еловечества независимо от того, какие страны одержат верх в мире, какие у
целеют и какие погибнут. Покоя нет и не будет. Покой есть смерть, и наступи
т он лишь вместе с гибелью обеих тенденций. Лишь эта гибель даст окончате
льное решение всех проблем. А пока человечество живо, оно обречено иметь
дело с проблемами. Общество, которое исчерпывающим образом решит все про
блемы и удовлетворит всех, практически невозможно. И теоретически это ес
ть нонсенс. Никогда не наступит такое состояние, когда люди скажут себе: в
от то, что нужно, хватит метаться, теперь это благополучие Ц на века. И ком
мунизм не составляет тут исключения. Если он даже победит во всем мире, вс
е равно разовьется борьба за все то, что образует человеческую цивилизац
ию. Если эта борьба не начнется и не закрепится в каких-то результатах и т
радициях, то человечество будет деградировать. Сейчас прогнозы на этот с
чет лишены смысла. Но ничего фатального даже в таком ходе истории нет. Поб
еждая в той или иной области пространства, коммунизм со временем вынужда
ется в целях самосохранения и вследствие сопротивления людей развиват
ь в себе самом антикоммунистические силы. Диссидентское движение в Сове
тском Союзе, например, есть столь же органическое явление, как и деятельн
ость властей по его подавлению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124