ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Звеном с новосозданным героем был, веро-
ятно, младший сын, любимец матери, которого она оберегала от
отцовской ревности, и который во времена первобытной орды
стал преемником отца. В ложном опоэтизировании, изображаю-
щем первобытное время, женщина, являвшаяся наградой за побе-
ду и соблазном к убийству, стала, вероятно, совратительницей и
подстрекательницей к злодеянию.
Герой претендует на единоличное совершение поступка, на что
отважилась бы, конечно, только орда в целом. Однако, по замеча-
нию Ранка, сказка сохранила отчетливые следы скрытого истин-
ного положения вещей... Ибо так часто случается, что герой,
которому предстоит трудное задание, чаще всего это младший
сын, который в присутствии суррогата отца притворяется дурач-
ком, т.е. неопасным - может выполнить эту задачу только с помо-
щью стайки маленьких зверьков (муравьев, пчел). Это - братья
первобытной орды; ведь и в символике сновидений насекомые и
паразиты означают сестер и братьев (из презрительного отноше-
ния, как к маленьким детям). Кроме того, каждое из заданий
мифа и сказки легко распознать как замену героического поступка.
Миф, таким образом, является тем шагом, при помощи которо-
го отдельный индивид выходит из массовой психологии. Первым
мифом, несомненно, был миф психологический, миф героический;
пояснительный миф о природе возник, вероятно, много позже.
Поэт, сделавший этот шаг и отделившийся таким образом в своей
фантазии от массы, умеет, по дальнейшему замечанию Ранка, в
реальной жизни все же к ней вернуться. Ведь он приходя и
рассказывает этой массе подвиги созданного им героя. В сущно-
сти, этот герой не кто иной, как он сам. Тем самым он снижается
до уровня реальности, а своих слушателей возвышает до уровня
фантазии. Но слушатели понимают поэта: на почве того же само-'
го тоскующе завистливого отношения к праотцу они могут иден-
тифицировать себя с героем.
Лживость мифа завершается обожествлением героя. Обоже-
ствленный герой был, может быть, прежде Бога-отца, являясь пред-
шественником возвращения праотца в качестве божества. Хро-
нологически прогрессия божеств была бы тогда следующей: бо-
гиня материнства - герой - Бог-отец. Но лишь с возвышением
незабвенного праотца божество приобрело черты, знакомые нам '
и поныне'.
В) В той статье мы много говорили о прямых заторможенных
в отношении цели сексуальных первичных позывах и смеем на-
деяться, что это разграничение не вызовет больших возражений.
Однако подробное рассмотрение будет не лишним, даже если оно
большею частью повторяет уже заранее изложенное.
Либидинозное развитие ребенка дало нам первый и, вместе с
тем, лучший пример заторможенных в отношении цели сексуаль-
ных первичных позывов. Все те чувства, которые ребенок пита-
ет к своим родителям и опекающим его лицам, находят свое
беспрепятственное продолжение в желаниях, выражающих его
сексуальные стремления. Ребенок требует от этих любимых лиц
всех нежностей, которые ему знакомы; он хочет их целовать,
прикасаться к ним, разглядывать, хочет видеть их гениталии и
присутствовать при интимных действиях экскрементации; он обе-
щает жениться на матери или няне, чтобы он под этим ни подра-
зумевал; он намеревается родить отцу ребенка и т.д. Прямое
наблюдение, как и дальнейшее психоаналитическое проникновение
в рудименты детства, не оставляют никакого сомнения в непос-
редственном слиянии нежных и ревнивых чувств с сексуальны- _
ми намерениями, а также показывают нам, сколь основательно
ребенок делает любимое лицо объектом всех своих еще неверно
направленных сексуальных стремлений. (Ср.: Sexual-theorie).
Это первый вид детской любви, типически подчиненный Эди-
пову комплексу, с началом латентного периода уничтожается, как
известно, толчком вытеснения. Остаток любовных чувств прояв-
ляется в чисто нежной эмоциональной связи, направленной на те
' В этом сокращенном изложении мне пришлось отказаться от лю-
бых материалов из саги, мифа, сказки, истории нравов и т.д., которые
можно было бы использовать для обоснования этой конструкции.
ясе самые лица, но эта связь уже не может быть описана как
<сексуальная>. Психоанализ, который просвечивает глубины пси-
хической жизни, без труда может доказать, что и сексуальные
связи первых детских лет продолжают существовать, но уже в
вытесненном и бессознательном виде. На основе психоанализа
мы имеем смелость утверждать, что везде, где мы встречаем не-
жное чувство, оно является преемником вполне <чувственной>
объектной связи с данным лицом или же со взятым за его прото-
тип (его Imago). Правда, без особого исследования нельзя уста-
новить, является ли это предшествующее полнокровное сексуаль-
ное стремление в данном случае вытесненным или же оно уже
себя истощило. Чтобы еще отчетливее выразить сказанное: уста-
новлено, что это сексуальное стремление еще имеется как форма
возможность, и путем регресса может быть снова заряжено,
активировано; остается еще вопрос, на который не всегда можно
ответить: какую заряженность и действенность оно еще имеет в
настоящее время. При этом в равной степени надо остерегаться,
двух источников ошибок: как Сциллы - недооценки вытесненно-
го бессознательного, так и Харибды - склонности измерять нор-
мальное обязательно масштабами патологического.
Психологии, которая не хочет или не в силах проникнуть в
глубины вытесненного, нежные эмоциональные связи во всяком
случае представляются выражением стремлений, не направлен-
ных к сексуальной цели, хотя бы они и произрастали из стремле-
ний, эту цель имевших*.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
ятно, младший сын, любимец матери, которого она оберегала от
отцовской ревности, и который во времена первобытной орды
стал преемником отца. В ложном опоэтизировании, изображаю-
щем первобытное время, женщина, являвшаяся наградой за побе-
ду и соблазном к убийству, стала, вероятно, совратительницей и
подстрекательницей к злодеянию.
Герой претендует на единоличное совершение поступка, на что
отважилась бы, конечно, только орда в целом. Однако, по замеча-
нию Ранка, сказка сохранила отчетливые следы скрытого истин-
ного положения вещей... Ибо так часто случается, что герой,
которому предстоит трудное задание, чаще всего это младший
сын, который в присутствии суррогата отца притворяется дурач-
ком, т.е. неопасным - может выполнить эту задачу только с помо-
щью стайки маленьких зверьков (муравьев, пчел). Это - братья
первобытной орды; ведь и в символике сновидений насекомые и
паразиты означают сестер и братьев (из презрительного отноше-
ния, как к маленьким детям). Кроме того, каждое из заданий
мифа и сказки легко распознать как замену героического поступка.
Миф, таким образом, является тем шагом, при помощи которо-
го отдельный индивид выходит из массовой психологии. Первым
мифом, несомненно, был миф психологический, миф героический;
пояснительный миф о природе возник, вероятно, много позже.
Поэт, сделавший этот шаг и отделившийся таким образом в своей
фантазии от массы, умеет, по дальнейшему замечанию Ранка, в
реальной жизни все же к ней вернуться. Ведь он приходя и
рассказывает этой массе подвиги созданного им героя. В сущно-
сти, этот герой не кто иной, как он сам. Тем самым он снижается
до уровня реальности, а своих слушателей возвышает до уровня
фантазии. Но слушатели понимают поэта: на почве того же само-'
го тоскующе завистливого отношения к праотцу они могут иден-
тифицировать себя с героем.
Лживость мифа завершается обожествлением героя. Обоже-
ствленный герой был, может быть, прежде Бога-отца, являясь пред-
шественником возвращения праотца в качестве божества. Хро-
нологически прогрессия божеств была бы тогда следующей: бо-
гиня материнства - герой - Бог-отец. Но лишь с возвышением
незабвенного праотца божество приобрело черты, знакомые нам '
и поныне'.
В) В той статье мы много говорили о прямых заторможенных
в отношении цели сексуальных первичных позывах и смеем на-
деяться, что это разграничение не вызовет больших возражений.
Однако подробное рассмотрение будет не лишним, даже если оно
большею частью повторяет уже заранее изложенное.
Либидинозное развитие ребенка дало нам первый и, вместе с
тем, лучший пример заторможенных в отношении цели сексуаль-
ных первичных позывов. Все те чувства, которые ребенок пита-
ет к своим родителям и опекающим его лицам, находят свое
беспрепятственное продолжение в желаниях, выражающих его
сексуальные стремления. Ребенок требует от этих любимых лиц
всех нежностей, которые ему знакомы; он хочет их целовать,
прикасаться к ним, разглядывать, хочет видеть их гениталии и
присутствовать при интимных действиях экскрементации; он обе-
щает жениться на матери или няне, чтобы он под этим ни подра-
зумевал; он намеревается родить отцу ребенка и т.д. Прямое
наблюдение, как и дальнейшее психоаналитическое проникновение
в рудименты детства, не оставляют никакого сомнения в непос-
редственном слиянии нежных и ревнивых чувств с сексуальны- _
ми намерениями, а также показывают нам, сколь основательно
ребенок делает любимое лицо объектом всех своих еще неверно
направленных сексуальных стремлений. (Ср.: Sexual-theorie).
Это первый вид детской любви, типически подчиненный Эди-
пову комплексу, с началом латентного периода уничтожается, как
известно, толчком вытеснения. Остаток любовных чувств прояв-
ляется в чисто нежной эмоциональной связи, направленной на те
' В этом сокращенном изложении мне пришлось отказаться от лю-
бых материалов из саги, мифа, сказки, истории нравов и т.д., которые
можно было бы использовать для обоснования этой конструкции.
ясе самые лица, но эта связь уже не может быть описана как
<сексуальная>. Психоанализ, который просвечивает глубины пси-
хической жизни, без труда может доказать, что и сексуальные
связи первых детских лет продолжают существовать, но уже в
вытесненном и бессознательном виде. На основе психоанализа
мы имеем смелость утверждать, что везде, где мы встречаем не-
жное чувство, оно является преемником вполне <чувственной>
объектной связи с данным лицом или же со взятым за его прото-
тип (его Imago). Правда, без особого исследования нельзя уста-
новить, является ли это предшествующее полнокровное сексуаль-
ное стремление в данном случае вытесненным или же оно уже
себя истощило. Чтобы еще отчетливее выразить сказанное: уста-
новлено, что это сексуальное стремление еще имеется как форма
возможность, и путем регресса может быть снова заряжено,
активировано; остается еще вопрос, на который не всегда можно
ответить: какую заряженность и действенность оно еще имеет в
настоящее время. При этом в равной степени надо остерегаться,
двух источников ошибок: как Сциллы - недооценки вытесненно-
го бессознательного, так и Харибды - склонности измерять нор-
мальное обязательно масштабами патологического.
Психологии, которая не хочет или не в силах проникнуть в
глубины вытесненного, нежные эмоциональные связи во всяком
случае представляются выражением стремлений, не направлен-
ных к сексуальной цели, хотя бы они и произрастали из стремле-
ний, эту цель имевших*.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244