Все массовые
структуры, напоминающие реки, - процессии, демонстрации - ста-
раются показать как можно больше своей поверхности: они раз-
вертываются до максимально возможной длины, демонстрируя
себя возможно большему числу зрителей. Они хотят, чтобы их
обожали или страшились. Их прямая цель на самом деле не так
уж и важна, важно расстояние до нее, протяженность улиц, по
которым они текут. Что касается плотности среди участников, то
здесь нет обязывающих требований. Она выше среди зрителей,
совершенно особый род плотности возникает между участниками
и зрителями. Это нечто вроде любовного сближения двух очень
длинных существ, одно из которых, вобрав в себя другое, дает
ему медленно и нежно струиться сквозь себя. Прирост здесь
совершается в самом истоке через пространственно четко струк-
турированные прибавления.
Равенство капель в реке самоочевидно, однако она несет на
своей поверхности самые разные вещи, которые гораздо важнее
для нее и сильнее определяют ее облик, чем груз моря, исчезаю-
щий на его гигантской поверхности.
Связав все это воедино, можно лишь с оговорками назвать
реку массовым символом. Она является им, но менее, нежели
огонь, море, лес или зерно. Она - символ такого состояния, когда
масса еще владеет собой перед прорывом и перед разрядкой,
когда ее угроза больше, чем ее действительность: она есть символ
медленной массы.
Лес
Лес над людьми. Он может быть закрытым, заросшим кустар-
ником; трудно в него проникнуть, и еще труднее в нем двигаться.
Но его настоящая плотность, то, из чего он действительно состо-
ит, его кроны - всегда вверху. Эти кроны отдельных стволов,
переплетаясь, образуют общую крышу, эти кроны, задерживая свет,
вместе отбрасывают величественную лесную тень.
Человек, вертикальный как дерево, становится в общий с дере-
вьями ряд. Однако они гораздо больше его, и он вынужден смот-
реть на них снизу вверх. В его природных обстоятельствах нет
другого феномена, который так постоянно оставался бы над ним
и одновременно рядом - и в тактам множестве. Ибо облака проно-
сятся мимо, дождь впитывается в землю, а звезды далеко. Из
всего этого множества явлений, бездействующих сверху, ни одно-
му не свойственна такая постоянная близость, как лесу. Высота
стволов преодолима: на них карабкаются, добывают плоды, там
живут.
Направление, в котором прослеживайт его человеческие гла-
за, - это направление его собственного изменения: лес постоянно
растет вверх. Равенство стволов весьма приблизительно, это тоже,
собственно, равенство направления. Тот, кто в лесу, чувствует
себя в безопасном убежище; он не у вершин, где совершается
рост и где плотность максимальна. Именно эта плотность дает
ощущение безопасности, и она вверху. Так в лесу изначально
родилось благоговение. Оно заставляет человека смотреть вверх
в сознании благодарности за его превосходящую и охраняющую
силу. Простой взгляд вверх превратился у многих племен в бла-
годарное поднятие взора. Лес предвосхитил чувство церкви, сто-
яния перед Богом в окружении пилястров и колонн. Его ритми-
ческое совершенство воздействует как свод собора, объединяю-
щего все роды в высшее и неразделимое единство.
Другое, не менее важное качество леса - это его многократно
утвержденная незыблемость. Каждый отдельный ствол прочно
укоренен и не уступает воздействиям извне. Сопротивление его
абсолютно, его не сдвинуть с места. Его можно свалить, но нельзя
передвинуть. Поэтому он стал символом войска - войска стояще-
го, которое не побежит ни при каких обстоятельствах, которое
ляжет до последнего человека, не уступив ни пяди земли.
Рожь в некоторых отношениях представляет собой редуциро-
ванный лес. Она растет там, где раньше был лес, и никогда не
вырастает такой высокой, как лес. Она целиком во власти чело-
века и его труда. Он ее сеет и косит, исполнением древних риту-
алов добивается, чтобы она хорошо росла. Она податлива как
трава, открыта воздействию всех ветров. Все колосья одновре-
менно уступают порыву ветра, поле клонится все целиком. После
бури, побитые и поваленные, они долго лежат на земле. Но у них
есть таинственная способность подниматься вновь, и, если они не
переломаны совсем, вдруг в один миг поле стоит целое, как преж-
де. Налитые колосья - что тяжелые головы: они кивают тебе
или отворачиваются в зависимости от того, как дует ветер.
Рожь обычно не достигает человеческого роста. Но человек
остается ее господином, даже когда она его перерастает. Ее ска-
шивают всю вместе, как она вместе росла, как вместе была посея-
на. Даже травы, не используемые человеком, остаются всегда
вместе. Но насколько более общая судьба у ржи, которая вместе
посеяна, скошена, собрана, обмолочена и сохраняется. Пока растет,
она прочно укоренена. Колос не может уйти от колоса. Что бы
ни происходило, происходаг со всеми колосьями. Так она и стоит,
по росту мало отличимая от человека, а так как ее много, воспри-
нимается почтит как равная по высоте. Когда ее возбуждает
ветер, ритм ее колыханий напоминает ритм пррстого ганца.
Равенство людей перед смертью любят выражать в образе
ржи. Но она падает вся сразу и потому напоминает вполне опре-
деленную смерть - смерть в битве, косящую целые шеренги: поле
как поле битвы.
Податливость превращается в подчиненность: в ней есть что-
то от собравшихся верных подданных, которым недоступна даже
мысль о сопротивлении. Они стоят - легко обозримые, послуш-
ные, готовые исполнить любое приказание. Пришедший враг без-
жалостно их растопчет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244