безумцем, одержимым одной идеей. Однако именно этого безу-
мца вознесет на вершину власти страна, где было столько вы-
сочайших умов, мэтров науки, искусства и техники двадцатого
века. Народ, давший миру самых значительных теоретиков соци-
ализма. Когда я говорю о народе, я включаю сюда рабочие мас-
сы, даже если бы они и не обеспечили ему основную часть его
войск и избирателей. Эти примеры наглядно иллюстрируют то,
что Ле Бон писал о вождях:
<Они не слишком прозорливы и не могли бы таковыми быть, про-
зорливость в целом ведет к сомнению и бездействию>.
Бесполезно множить эти черты: в этом смысле портрет все-
гда беднее модели. Выдвинувшийся из людей особого рода, жер-
тва идефикс, идеальный для психологии толп вождь идет в своем
<безумии> до конца. Он взбирается на вершину, жертвуя тем, чем
дорожит человек уравновешенный, в полной мере использующий
свои возможности. Но что толку в сильном честолюбии, если к
этому не иметь веры и убеждений? А это великое преимущество,
по справедливости ему принадлежащее, - соединять честолюбие и
веру. Затем удел вождя состоит в том, чтобы обладать скорее
мужеством, мобилизующим людей, чем интеллектом, обезоружива-
ющим их волю. Без мужества ничего великого никогда не проис-
ходило. Без него ни одна мысль никогда еще не стала реальнос-
тью, ни один человек не вызвал восхищения. В действительности
этот портрет имеет оттенки: встречаются только уникальные слу-
чаи. Но компоненты всегда и повсюду одни и те же.
Глава седьмая
ОБ АВТОРИТЕТЕ
Вожди должны выполнять миссию. Без них массы, весь род
человеческий не могут ничего создать и даже выжить. Ле Бон
создал себе на основе этой идеи специфический метод и реноме.
Не следует ни на минуту забывать, что наш автор не беспристра-
стный ученый, не сторонний наблюдатель. Он читает наставления
элите, чтобы внушить ей необходимость подлинной власти прежде,
чем улица навяжет ей сильную личность. Используя разящие
аргументы, он хочет убедить буржуазию, совсем как Ленин почти
в то же время остается убедить социалистов, обзавестись органи-
зацией, имеющей во главе маленькую монолитную группу, по-
скольку, по словам последнего,
<без десятка> вождей, способных (способные умы не появляются
сотнями), испытанных, профессионально подготовленных и обученных
в течение длительного времени, отлично согласованных между собой,
ни один класс современного общества не может вести решительную
борьбу>.
Но Ле Бон - и в этом основное отличие - видит в существова-
нии партии, общественного движения результат деятельности вож-
дя. В нем толпа признает единственного человека и покоряется
его околдовывающей личности: Робеспьеру, Наполеону или Ма-
гомету. Что же ее в нем привлекает? Что это замета, отличаю-
щая вождя от обычного человека? Это, конечно, не дар слова, не
физическая сила, не ум, не красота или молодость. Многие вожди
лишены этих качеств. Да, несмотря на неприятную внешность,
корявую речь, посредственный ум, они властвуют и очаровыва-
ют. Ведь должен существовать некий знак избранности, особый
стигмат, делающий из человека повелителя толп.
Признак, который светится через веру и мужество, нео-
пределимая, но действенная черта вождя называется авторитетом.
Как его описать? Речь идет о <таинственной силе, некоем колдов-
стве, наполняющей восхищением и уважение, парализующей кри-
тические способности>. Человек, обладающий ею, осуществляет
неотразимое воздействие, естественное влияние. Одного его жес-
та или одного слова достаточно, чтобы заставить повиноваться,
добиться того, для чего другим потребовалась бы армия в состо-
янии войны, бюрократия в полном составе. Ганди достаточно
было произнести короткую речь перед вооруженной и перевоз-
бужденной толпой, за которой стояли миллионы людей, чтобы
успокоить и разоружить ее.
Этот дар - основное преимущество вождя, а власть, которую
он ему даст, кажется демонической. Гете видел этот демонический
элемент <в Наполеоне настолько действенным, как может быть в
последнее время ни в ком другом>. Он объясняет господство,
которое тот имеет над своим окружением, и его влияние на дви-
жение мнений. Он придаст ему ореол: каждый жест восхищают
его приверженцев, каждое слово околдовывает аудиторию. Тол-
па магнетизируется его присутствием, напуганная и очарованная
одновременно, загипнотизированная его взглядом. Она замирает,
она послушна. Как и гипнотизер, вождь является мастером взгляда
и художником глаз, инструментов воздействия. Глаза Гете, гово-
рил Гейне, были <спокойны, как глаза бога. Впрочем, признаком
богов является именно взгляд, он тверд и глаза их не мигагот с
неуверенностью>. Это, конечно, не случайно, замечает он также,
что Наполеон и Гете равны в этом смысле. <Глаза Наполеона
тоже обладали этим качеством. Именно поэтому я убежден, что
он был богом>.
Авторитет у вождя становится гипнотической силой, способ-
ностью воздействовать на толпу: диктовать ей свою волю и пере-
давать свои идефикс. Он заставляет ее делать то, что она не
желала и не думала делать, остановиться или идти разрушать или
сражаться. И он делает это абсолютно один, нужно добавить,
голыми руками, без видимой внешней помощи. Он не опирается
ни на какую силу физического подавления, ни свою, ни силу
союзника, как Де Голль перед восставшими солдатами, потерпев-
шими поражение в Алжире.
Сам ЛеБон не скрывает своего предпочтения Робеспьеру,
который своими обаянием, страстью, энергией, несмотря на не-
большой ораторский дар, властвовал и заставлял дрожать собрания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244