ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Если вы
увидитесь с ним через несколько дней, то он вам снова пред-
ставит все свои прежние аргументы и в тех же самых выра-
жениях, так как находится под влиянием прежних идей, сделав-
шихся чувствами; эти-то последние служат глубокими двигателя-
ми наших речей и поступков. В толпе происходит то же самое.
Когда посредством известных процессов идея проникает, на-
конец, в душу толпы, она получает непреодолимую власть над
нею и порождает ряд последствий, которые приходится перено-
сить. Философские идеи, приведшие к французской революции,
потребовали целое столетие для того, чтобы укрепиться в душе
толпы. Известно уже, какую непреодолимую силу они приобрели
после того, как укрепились. Стремление целого народа к приоб-
ретению социального равенства, к реализации абстрактных прав
и вольностей расшатало все троны и глубоко потрясло западный
мир. В течение целых двадцати лет народы устремлялись друг на
друга, и Европа пережила такие гекатомбы, которые могли бы
испугать Чингисхана и Тамерлана. Никогда еще миру не прихо-
дилось наблюдать в такой степени результаты владычества ка-
кой-нибудь идеи.
Нужно очень долгое время для того, чтобы идеи закрепились
в душе толпы, но не менее времени надо и для того, чтобы они
исчезли из нее. Поэтому-то толпа в отношении идей всегда отста-
вала на несколько поколений от ученых и философов. Все госу-
дарственные люди знают в настоящее время, как много ошибоч-
ного заключается в основных идеях, о которых я только что
говорил, но так как влияние этих идей еще очень сильно, то госу-
дарственные деятели вынуждены управлять согласно принципам,
в истинность которых они сами уже не верят более.
2. Рассуждения толпы
Нельзя утверждать абсолютным образом, что толпа не рас-
суждает и не подчиняется рассуждениям. Но аргументы, упот-
ребляемые ею, и те, которые на нее действуют, принадлежат с
точки зрения логики к такому разряду, что разве только на осно-
вании аналогии их можно назвать рассуждениями.
Рассуждения толпы, несмотря на свое невысокое достоинство,
также основываются на ассоциациях, как и рассуждения более
возвышенного рода, но они связаны между собой лишь кажущей-
ся аналогией и последовательностью. В них замечается точно
такая же связь, как и в идеях эскимоса, знающего по опыту, что
лед прозрачен и тает во рту, и выводящего отсюда заключение,
что и стекло, как прозрачное тело, должно также таять во рту;
или же в идеях дикаря, полагающего, что если он съест сердце
мужественного врага, то тем самым усвоит себе его храбрость;
или в идеях рабочего, подвергавшегося эксплуатации^о стороны
своего хозяина и выводящего отсюда заключение, что все хозяе-
ва должны быть эксплуататорами.
Ассоциация разнородных вещей, имеющих лишь кажущееся
отношение друг к другу, и немедленное обобщение частных слу-
чаев - вот характеристичные черты рассуждений толпы. Подоб-
ного рода аргументация всегда выставляется теми, кто умеет уп-
равлять толпой, и это единственная, которая может влиять на нее.
Сцепление логических рассуждений совершенно непонятно толпе,
вот почему нам и дозволяется говорить, что толпа не рассуждает
или рассуждает ложно и не подчиняется влиянию рассуждений.
Не раз приходится удивляться, как плохи в чтении речи, имевшие
огромное влияние на толпу, слушавшую их. Не следует, однако,
забывать, что эти речи предназначались именно для того, чтобы
увлечь толпу, а не для того, чтобы их читали философы. Оратор,
находящийся в тесном общении с толпой, умеет вызвать образы,
увлекающие ее. Если он успеет в этом, то цель его будет достиг-
нута, и двадцать томов речей, всегда придуманных потом, зачас-
тую не стоят нескольких удачных фраз, произнесенных в долж-
ную минуту и подействовавших на умы тех, кого нужно было
убедить.
Считаем лишним прибавлять здесь, что эта неспособность, тол-
пы правильно рассуждать мешает ей критически относиться к
чему-либо, т.е. отличать истину от заблуждений и имеет опреде-
ленное суждение о чем бы то ни было. Суждения толпы всегда
навязаны ей и никогда не бывают результатом всестороннего
обсуждения. Но как много есть людей, которые не возвышаются
в данном случае над уровнем толпы! Легкость, с которой рас-
пространяются иногда известные мнения, именно и зависит от
того, что большинство людей не в состоянии составить себе част-
ное мнение, основывающееся на собственных рассуждениях.
38
3. Воображение толпы
Как у всех существ, неспособных к рассуждению, вос-
производительная способность воображения толпы очень разви-
та, очень деятельна, и очень восприимчива к впечатлениям. Выз-
ванные в уме толпы каким-нибудь лицом образы, представление о
каком-нибудь событии или случае по своей живости почти рав-
няются реальным образам. Толпа до некоторой степени напоми-
нает спящего, рассудок которого временно бездействует и в уме
которого возникают образы чрезвычайно живые, но эти образы
скоро рассеялись бы, если бы их можно было подчинить размыш-
лению. Для толпы, неспособной ни к размышлению, ни к рассуж-
дению, не существует поэтому ничего невероятного, а ведь неве-
роятное-то всегда и поражает всего сильнее.
Вот почему толпа поражается больше всего чудесной и леген-
дарной стороной событий. Подвергая анализу какую-нибудь ци-
вилизацию, мы видим, что в действительности настоящей ее опо-
рой является чудесное и легендарное. В истории кажущееся все-
гда играло более важную роль, нежели действительное, и нереаль-
ное всегда преобладает в ней над реальным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
увидитесь с ним через несколько дней, то он вам снова пред-
ставит все свои прежние аргументы и в тех же самых выра-
жениях, так как находится под влиянием прежних идей, сделав-
шихся чувствами; эти-то последние служат глубокими двигателя-
ми наших речей и поступков. В толпе происходит то же самое.
Когда посредством известных процессов идея проникает, на-
конец, в душу толпы, она получает непреодолимую власть над
нею и порождает ряд последствий, которые приходится перено-
сить. Философские идеи, приведшие к французской революции,
потребовали целое столетие для того, чтобы укрепиться в душе
толпы. Известно уже, какую непреодолимую силу они приобрели
после того, как укрепились. Стремление целого народа к приоб-
ретению социального равенства, к реализации абстрактных прав
и вольностей расшатало все троны и глубоко потрясло западный
мир. В течение целых двадцати лет народы устремлялись друг на
друга, и Европа пережила такие гекатомбы, которые могли бы
испугать Чингисхана и Тамерлана. Никогда еще миру не прихо-
дилось наблюдать в такой степени результаты владычества ка-
кой-нибудь идеи.
Нужно очень долгое время для того, чтобы идеи закрепились
в душе толпы, но не менее времени надо и для того, чтобы они
исчезли из нее. Поэтому-то толпа в отношении идей всегда отста-
вала на несколько поколений от ученых и философов. Все госу-
дарственные люди знают в настоящее время, как много ошибоч-
ного заключается в основных идеях, о которых я только что
говорил, но так как влияние этих идей еще очень сильно, то госу-
дарственные деятели вынуждены управлять согласно принципам,
в истинность которых они сами уже не верят более.
2. Рассуждения толпы
Нельзя утверждать абсолютным образом, что толпа не рас-
суждает и не подчиняется рассуждениям. Но аргументы, упот-
ребляемые ею, и те, которые на нее действуют, принадлежат с
точки зрения логики к такому разряду, что разве только на осно-
вании аналогии их можно назвать рассуждениями.
Рассуждения толпы, несмотря на свое невысокое достоинство,
также основываются на ассоциациях, как и рассуждения более
возвышенного рода, но они связаны между собой лишь кажущей-
ся аналогией и последовательностью. В них замечается точно
такая же связь, как и в идеях эскимоса, знающего по опыту, что
лед прозрачен и тает во рту, и выводящего отсюда заключение,
что и стекло, как прозрачное тело, должно также таять во рту;
или же в идеях дикаря, полагающего, что если он съест сердце
мужественного врага, то тем самым усвоит себе его храбрость;
или в идеях рабочего, подвергавшегося эксплуатации^о стороны
своего хозяина и выводящего отсюда заключение, что все хозяе-
ва должны быть эксплуататорами.
Ассоциация разнородных вещей, имеющих лишь кажущееся
отношение друг к другу, и немедленное обобщение частных слу-
чаев - вот характеристичные черты рассуждений толпы. Подоб-
ного рода аргументация всегда выставляется теми, кто умеет уп-
равлять толпой, и это единственная, которая может влиять на нее.
Сцепление логических рассуждений совершенно непонятно толпе,
вот почему нам и дозволяется говорить, что толпа не рассуждает
или рассуждает ложно и не подчиняется влиянию рассуждений.
Не раз приходится удивляться, как плохи в чтении речи, имевшие
огромное влияние на толпу, слушавшую их. Не следует, однако,
забывать, что эти речи предназначались именно для того, чтобы
увлечь толпу, а не для того, чтобы их читали философы. Оратор,
находящийся в тесном общении с толпой, умеет вызвать образы,
увлекающие ее. Если он успеет в этом, то цель его будет достиг-
нута, и двадцать томов речей, всегда придуманных потом, зачас-
тую не стоят нескольких удачных фраз, произнесенных в долж-
ную минуту и подействовавших на умы тех, кого нужно было
убедить.
Считаем лишним прибавлять здесь, что эта неспособность, тол-
пы правильно рассуждать мешает ей критически относиться к
чему-либо, т.е. отличать истину от заблуждений и имеет опреде-
ленное суждение о чем бы то ни было. Суждения толпы всегда
навязаны ей и никогда не бывают результатом всестороннего
обсуждения. Но как много есть людей, которые не возвышаются
в данном случае над уровнем толпы! Легкость, с которой рас-
пространяются иногда известные мнения, именно и зависит от
того, что большинство людей не в состоянии составить себе част-
ное мнение, основывающееся на собственных рассуждениях.
38
3. Воображение толпы
Как у всех существ, неспособных к рассуждению, вос-
производительная способность воображения толпы очень разви-
та, очень деятельна, и очень восприимчива к впечатлениям. Выз-
ванные в уме толпы каким-нибудь лицом образы, представление о
каком-нибудь событии или случае по своей живости почти рав-
няются реальным образам. Толпа до некоторой степени напоми-
нает спящего, рассудок которого временно бездействует и в уме
которого возникают образы чрезвычайно живые, но эти образы
скоро рассеялись бы, если бы их можно было подчинить размыш-
лению. Для толпы, неспособной ни к размышлению, ни к рассуж-
дению, не существует поэтому ничего невероятного, а ведь неве-
роятное-то всегда и поражает всего сильнее.
Вот почему толпа поражается больше всего чудесной и леген-
дарной стороной событий. Подвергая анализу какую-нибудь ци-
вилизацию, мы видим, что в действительности настоящей ее опо-
рой является чудесное и легендарное. В истории кажущееся все-
гда играло более важную роль, нежели действительное, и нереаль-
ное всегда преобладает в ней над реальным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244