Именно так поступали англосаксы,
как это мы узнаём от великого английского историка Маколея,
слова которого, сказанные по этому поводу, следовало бы выу-
чить наизусть всем политикам латинских стран, доказав, как мно-
го добра сделали законы, казавшиеся с точки зрения чистого
разума собранием нелепостей и противоречий. Маколей сравни-
вает разные конституции, погибшие во время волнений латинских
народов Европы и Америки, с конституцией Англии и говорит, что
эта последняя изменялась медленно, частями, под влиянием не-
посредственной нужды, но никогда не на основании спекулятив-
ных рассуждений. <Не заботиться о симметрии, - говорит Мако-
лей, - но больше всего думать о пользе; не отменять аномалий
только на том основании, что это аномалии; не вводить новое,
пока не ощущается чувство неловкости, причем нововведения
допускаются лишь постольку, поскольку они нужны для устранения
этого чувства: не переходить за пределы того частного случая,
которому надо помочь, - лот правила, которыми обыкновенно
руководствовались наши 250 парламентов со времен Иоанна до
эпохи Виктории>.
Надо изучить отдельно законы и учреждения каждого народа,
чтобы составить себе ясное понятие о том, до какой степени они
служат выражением потребностей расы и уже поэтому не могут
быть изменены насильственным образом. Можно, например, рас-
суждать с философской точки зрения о преимуществах и невы-
годах централизации, но если мы вспомним, что великая револю-
ция, стремившаяся низвергнуть все учреждения прошлого, все-
таки вынуждена была не только уважать эту централизацию, но
даже еще увеличила ее, то поневоле должны будем признать, что
это учреждение - продукт настоятельной необходимости и что
оно составляет одно из условий существования народа; поэтому-
то нам и приходится пожалеть об ограниченности некоторых
политических деятелей, требующих ее уничтожения. Если бы слу-
чайно им удалось достигнуть своей цели, это послужило бы не-
медленно сигналом к ужасной гражданской войне, которая опять-
таки привела бы к новой централизации, еще более тяжёлой, неже-
ли прежняя.
Если мы проведем параллель между нынешними глубокими рели-
гиозными и политическими разногласиями, разделяющими различные
партии во Франции и составляющими главным образом расовый воп-
рос, и сепаратистскими тенденциями, обнаружившимися в эпоху рево-
люции и снова заявившими о себе к концу фраико-прусской войны, то
увидим, что различные расы, существующие во Франции, далеко не
слились между собой. Энергичная централизация и учреждение ис-
кусственных департаментов, которые должны были произвести слия-
ние прежних провинций, без сомнения, были самым полезным делом
революции Но если бы можно было произвести децентрализацию, о
которой так много толкуют теперь непредусмотрительные люди, то она
очень скоро привела бы к самым кровавым раздорам. Не признавать
этого - значит игнорировать всю историю нашей страны.
Из всего вышесказанного мы должны вывести то заключение,
что нельзя действовать посредством учреждений на душу толпы.
Если мы видим, что некоторые страны, например. Соединенные
Штаты, достигли высокой степени процветания, имея демократи-
ческие учреждения, в других же, например, испано-американских
республиках, господствует самая печальная анархия, несмотря на
такие же точно учреждения, то все же тут учреждения нисколько
не виноваты ни в величии одних, ни в упадке других. Народы
управляются свойствами своего характера, и такие учреждения,
которые не соответствуют самым точным образом характеру расы,
представляют собой не что иное, как заимствованные одежды,
временное переодевание. Кровавые войны и бурные революции
не раз возникали и будут возникать с целью ввести учреждения,
которым приписывается, как реликвиям святых, сверхъестествен-
ная сила создавать счастье людей. В некотором смысле, конечно,
можно было бы сказать, что учреждения действуют на душу тол-
пы потому что они порождают подобные восстания, но на самом
деле тут действуют вовсе не учреждения, так как будут ли они
побеждены или восторжествуют, они все-таки сами по себе не
обладают никакими качествами. На толпу действуют только ил-
люзии и особенно слова, химерические и сильные, и мы укажем в
скором времени, как велико их изумительное влияние на толпу.
5. Образование и воспитание
В первом ряду идей, имеющих преобладающее значение в ка-
кую-нибудь эпоху и обладающих силой, несмотря на свой часто
иллюзорный характер и свою немногочисленность, мы должны
поставить в настоящее время следующую: образование в состоя-
нии значительно изменить людей и непременно должно улучшить
их и даже создать между ними равенство. Путем повторения это
уверение сделалось одним из самых непоколебимых догматов
демократии, и в настоящее время так же трудно касаться его, как
некогда было трудно касаться догматов церкви.
Но относительно этого пункта, как и относительно многих
других, демократические идеи оказались в полном разногласии с
данными психологии и опыта. Многие знаменитые философы, в
том числе Герберт Спенсер, без труда доказали, что образование
не делает человека ни более нравственным, ни более счастливым
и не изменяет ни его инстинктов, ни его наследственных страстей,
а иногда даже, если только оно дурно направлено, причиняет 60-
лее вреда, нежели пользы. Статистики подтвердили этот взгляд,
показав нам, что преступность увеличивается вместе с обобщением
образования или, по крайней мере, с обобщением известного рода
образования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244