ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
А если не удается добиться успеха
и все приходит к своей противоположности, это потому, что толпа
затягивает в себя, в свой коллективный водоворот. И тогда дело
принимает другой оборот вопреки предусмотренному, вопреки
психологическим законам. Человек-индивид и человек-масса -
это две разные вещи, как достояние в один франк и в миллион.
Эту разницу я подытожил бы одной фразой: индивида убеждают,
массе внушают.
Ведь демократические идеалы, придуманные меньшинством и
для меньшинства, какими бы абсолютными достоинствами они ни
обладали, препятствуют, кроме исключительных случаев, форми-
рованию стабильного политического режима. Из-за необходимо-
сти соответствовать чаяниям большинства, звучать в унисон че-
ловеческой природе, эти идеалы рассыпаются в прах. Погоня за
ними порождает лишь глубокое разочарование. А нужен режим,
основанный на разделяемых верованиях. Режим, исходящий из
подчиненности масс одному человеку, как отец рассчитывает на
послушание своих детей. Когда такой режим установится, тогда и
будут решены проблемы большого города.
Подытожим вкратце суть сказанного. Толпы ниспровергают
основы демократии, заложенные либеральной буржуазией и вос-
становленные социал-демократами. Они стремились к управле-
нию посредством элиты, выбранной на основе всеобщего избира-
тельного права. Их политика, определяемая экономическими и
техническими реалиями, и отказывающаяся видеть реалии психо-
логические, обрекает их на перманентную слабость, так как эти
последние меняют всё дело. Они, можно сказать, обманываются в
обществе, в нации и, в конечном счете, в эпохе. Но именно такая
революционная или контрреволюционная эпоха увлекает массы.
А поэтому она требует новой политики.
Ill
Когда массы налицо, задача полиггики их организовать. Приве-
сти их в движение могут две вещи: страсть и верования, следова-
тельно, нужно принимать в расчет и то, и другое.
Всякий раз, когда люди собираются вместе, их охватывают
одни и те же эмоции. Они объединяются в какой-то высшей
убежденности. Они идентифицируют себя с персоной, которая
избавляет их от одиночества, и поклоняются ей. Таков вкратце
процесс, превращающий сообщество индивидов в коллективного
индивида. Их интересы - это не более, чем перчатки страсти.
Снимите перчатки - руки остаются, отсеките руки - и перчатки
становятся бесполезными. Их разум - это не более, чем пена
сильных и неизменных убеждений.
Это объясняет характер политических действий. Грамши ска-
зал об этом гораздо лучше, чем я мог бы это сделать:
<Политика является непрерывным, действием и дает рождение не-
прерывно действующим организациям, в чем она совершенно идентич-
на экономике. Но она также и отличается от нес, и поэтому можно
говорить отдельно об экономике и политике, и можно говорить о <по-
422
дитической страсти> как о непосредственном побуждении к действию,
которое рождается на <неизменной и органической> почве экономи-
ческой жизни, но превосходит ее, в накаленной атмосфере запуская в
ход чувства и стремления, исходя из которых один и тот же расчет
индивидуальной человеческой жизни подчиняется законам, совершенно
отличным от законов индивидуальной бухгалтерии>.
Тем самым в политической жизни действительно имеется яв-
ная асимметрия, сильно препятствующая нахождению точки рав-
новесия и стабильности. Когда люди действуют в материальном
мире, чтобы производить и выживать, их техническая и экономи-
ческая деятельность подчиняется закону, основанному на разуме.
И с течением времени можно наблюдать растущую рациональ-
ность и методов, и знаний. Чтобы добиться успеха, важно подчи-
нять средства цели исследования, постоянно соотноситься с ре-
зультатами эксперимента. Такую возможность обнаруживают и
основанные на логических принципах машины, именно поэтому
их использование постоянно ширится.
Отношения же между людьми, напротив, отмечены фактором
иррациональности. Отрешиться от нее невозможно, особенно, если
стремиться мобилизовать массы во имя позитивных или негатив-
ных идеалов. Рейх, и не он один, показал губительные послед-
ствия такой недооценки и то, в какой степени она способствовала
победе нацизма в Германии:
<Благодаря работам Маркса, Энгельса. Ленина было гораздо луч-
ше известно об экономических условиях прогрессивного развития, чем
о регрессивных силах. Совершенно игнорировался иррационализм
масс. Именно поэтому либеральная эволюция, на которую многие так
надеялись, застопорилась и пошла вспять к авторитарному разложе-
нию>.
В самом деле, социальная машина омассовления людей всегда
делает их более иррациональными и не дает возможности ими
управлять посредством разума, будь намерения тех, кто держит
рычаги управления даже самыми благородными. Эта ассиметрия
в политике имеет три аспекта:
* Прежде всего, пропасть, разделяющая две сферы человеческой
жизни. Рациональное мышление и практика замыкаются на уп-
равлении вещами и богатствами. Они изобретают все более мно-
гочисленные эффективные и автоматизированные орудия и ин-
струменты. Руководство людьми, в том числе и политическая
власть, наоборот, отторгают это мышление и эту практику. В этой
сфере общество создает только лишь верования и влиятельные
идеи. Одни, прекрасные, проповедуют справедливость и эманси-
пацию. Другие, жестокие, пропагандируют месть и угнетение. Они
служат для того, чтобы обезличить людей и мобилизовать их.
Для этой цели их отливают в определенную форму догмати-
ческой религии, заготовленную заранее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
и все приходит к своей противоположности, это потому, что толпа
затягивает в себя, в свой коллективный водоворот. И тогда дело
принимает другой оборот вопреки предусмотренному, вопреки
психологическим законам. Человек-индивид и человек-масса -
это две разные вещи, как достояние в один франк и в миллион.
Эту разницу я подытожил бы одной фразой: индивида убеждают,
массе внушают.
Ведь демократические идеалы, придуманные меньшинством и
для меньшинства, какими бы абсолютными достоинствами они ни
обладали, препятствуют, кроме исключительных случаев, форми-
рованию стабильного политического режима. Из-за необходимо-
сти соответствовать чаяниям большинства, звучать в унисон че-
ловеческой природе, эти идеалы рассыпаются в прах. Погоня за
ними порождает лишь глубокое разочарование. А нужен режим,
основанный на разделяемых верованиях. Режим, исходящий из
подчиненности масс одному человеку, как отец рассчитывает на
послушание своих детей. Когда такой режим установится, тогда и
будут решены проблемы большого города.
Подытожим вкратце суть сказанного. Толпы ниспровергают
основы демократии, заложенные либеральной буржуазией и вос-
становленные социал-демократами. Они стремились к управле-
нию посредством элиты, выбранной на основе всеобщего избира-
тельного права. Их политика, определяемая экономическими и
техническими реалиями, и отказывающаяся видеть реалии психо-
логические, обрекает их на перманентную слабость, так как эти
последние меняют всё дело. Они, можно сказать, обманываются в
обществе, в нации и, в конечном счете, в эпохе. Но именно такая
революционная или контрреволюционная эпоха увлекает массы.
А поэтому она требует новой политики.
Ill
Когда массы налицо, задача полиггики их организовать. Приве-
сти их в движение могут две вещи: страсть и верования, следова-
тельно, нужно принимать в расчет и то, и другое.
Всякий раз, когда люди собираются вместе, их охватывают
одни и те же эмоции. Они объединяются в какой-то высшей
убежденности. Они идентифицируют себя с персоной, которая
избавляет их от одиночества, и поклоняются ей. Таков вкратце
процесс, превращающий сообщество индивидов в коллективного
индивида. Их интересы - это не более, чем перчатки страсти.
Снимите перчатки - руки остаются, отсеките руки - и перчатки
становятся бесполезными. Их разум - это не более, чем пена
сильных и неизменных убеждений.
Это объясняет характер политических действий. Грамши ска-
зал об этом гораздо лучше, чем я мог бы это сделать:
<Политика является непрерывным, действием и дает рождение не-
прерывно действующим организациям, в чем она совершенно идентич-
на экономике. Но она также и отличается от нес, и поэтому можно
говорить отдельно об экономике и политике, и можно говорить о <по-
422
дитической страсти> как о непосредственном побуждении к действию,
которое рождается на <неизменной и органической> почве экономи-
ческой жизни, но превосходит ее, в накаленной атмосфере запуская в
ход чувства и стремления, исходя из которых один и тот же расчет
индивидуальной человеческой жизни подчиняется законам, совершенно
отличным от законов индивидуальной бухгалтерии>.
Тем самым в политической жизни действительно имеется яв-
ная асимметрия, сильно препятствующая нахождению точки рав-
новесия и стабильности. Когда люди действуют в материальном
мире, чтобы производить и выживать, их техническая и экономи-
ческая деятельность подчиняется закону, основанному на разуме.
И с течением времени можно наблюдать растущую рациональ-
ность и методов, и знаний. Чтобы добиться успеха, важно подчи-
нять средства цели исследования, постоянно соотноситься с ре-
зультатами эксперимента. Такую возможность обнаруживают и
основанные на логических принципах машины, именно поэтому
их использование постоянно ширится.
Отношения же между людьми, напротив, отмечены фактором
иррациональности. Отрешиться от нее невозможно, особенно, если
стремиться мобилизовать массы во имя позитивных или негатив-
ных идеалов. Рейх, и не он один, показал губительные послед-
ствия такой недооценки и то, в какой степени она способствовала
победе нацизма в Германии:
<Благодаря работам Маркса, Энгельса. Ленина было гораздо луч-
ше известно об экономических условиях прогрессивного развития, чем
о регрессивных силах. Совершенно игнорировался иррационализм
масс. Именно поэтому либеральная эволюция, на которую многие так
надеялись, застопорилась и пошла вспять к авторитарному разложе-
нию>.
В самом деле, социальная машина омассовления людей всегда
делает их более иррациональными и не дает возможности ими
управлять посредством разума, будь намерения тех, кто держит
рычаги управления даже самыми благородными. Эта ассиметрия
в политике имеет три аспекта:
* Прежде всего, пропасть, разделяющая две сферы человеческой
жизни. Рациональное мышление и практика замыкаются на уп-
равлении вещами и богатствами. Они изобретают все более мно-
гочисленные эффективные и автоматизированные орудия и ин-
струменты. Руководство людьми, в том числе и политическая
власть, наоборот, отторгают это мышление и эту практику. В этой
сфере общество создает только лишь верования и влиятельные
идеи. Одни, прекрасные, проповедуют справедливость и эманси-
пацию. Другие, жестокие, пропагандируют месть и угнетение. Они
служат для того, чтобы обезличить людей и мобилизовать их.
Для этой цели их отливают в определенную форму догмати-
ческой религии, заготовленную заранее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244