Эти коллективные меропри-
ятия вообще служат смягчению и снижению накала страстей, ко-
торым человек с трудом смог бы противостоять в одиночку.
Главные аффективные формы массы следует искать в от-
даленном прошлом. Они возникли очень давно, их история нача-
лась так же рано, как история человечества, а история двух из
них - еще раньше. Каждая из форм отличается особенной эмоци-
ональной окраской, массой владеет единственная главная страсть.
Если ее аффективная природа понята, дальше ее ни с чем не
спутаешь.
Далее будут показаны пять видов массы, различающихся по
их аффективному содержанию. Преследующая и убегающая мас-
сы - самые древние. Они имеются у животных так же, как у
людей, и, возможно, процесс складывания этих форм у людей
постоянно подпитывался благодаря подражанию животным об-
разцам.
Запретная масса, обращенная масса и празднующая масса встре-
чаются только у людей. Мы опишем эти пять главных типов,
интерпретация которых должна привести в дальнейшем к очень
важным и масштабным выводам.
Преследующая масса
Преследующая масса возникает в виду быстро достижимой
цели. Цель - убийство, и известно, кто будет убит. Жертва извес-
тна, четко обозначена, близка. Масса бросается на нее с такой
решимостью, что отвлечь ее невозможно. Для того, чтобы возник-
ла преследующая масса, достаточно широко объявить, что такой-
то должен умереть. Концентрация на убийстве - это переживание
особого рода, ни с чем не сравнимое по интенсивности. Каждый
старается пробиться ближе к жертве и нанести удар. Если само-
му не дотянуться, надо хотя бы видеть, как бьют другие. Все руки
будто бы принадлежат одному телу. Но руки, которые достают,
ценнее и весомее, чем остальные. Цель - это все. Жертва - это и
Цель, и точка наибольшей плотности: она связывает собою дей-
ствия всей группы. Цель и плотность совпадают.
Важной причиной стремительного роста преследующей массы
является безопасность предприятия. Оно безопасно, потому что
на стороне массы подавляющее превосходство. Жертва y6ei
или связана, она не может даже обороняться, в беззащитно
своей она именно жертва, предназначенная на заклание. За сме,
ее никто не ответит. Свободное убийство - это как бы возмеще
ние за все те убийства, от которых человек вынужден был отка
заться из-за страха перед наказанием. Искушению безопасного^
дозволенного и даже рекомендованного, разделенного с другим^
убийства большинство людей не в силах противостоять. Важн<^
еще, что угроза смерти, постоянно висящая над человеком, хоть >
не осознаваемая непрерывно, порождает потребность отвестя'
смерть на другого. Эту потребность удовлетворяет преследуют
щая масса. 1
Это столь быстролетное событие, оно разыгрывается так мол-t
ниеносно, что чуть замешкаешься, и уже поздно. Стремительность!
и эйфорическая самоуверенность такой массы производят нео-.1
быкновенное впечатление. Это возбуждение слепцов, которым^
вдруг представилось, будто они прозрели. Масса набрасывается 1
на жертву, чтобы одним махом и навсегда освободить от смерти^
всех, кто ее составляет. В действительности же происходит про- ]
тивоположное. После казни масса еще сильнее, чем когда-либо, i
ощущает страх смерти. Она распадается и рассеивается, будто j
ударяясь в паническое бегство. Чем важнее была жертва, тем1
сильнее охватывающий массу ужас. Она может сохраняться, только i
если казни следуют подряд одна за другой.
У преследующей массы древняя природа, восходящая к изна-
чальному динамическому единству, известному у людей как охот-
ничья стая. О стаях, которые малочисленностью да и по другим
параметрам отличаются от массы, подробно будет говориться ниже.
Здесь же речь пойдет о некоторых универсальных ситуациях,
порождающих преследующую массу.
Из видов смерти, к которым племя или народ приговаривали.
отдельного человека, можно выделить две главных формы; пер-
вая из них - выталкивание. Человека выталкивают из племени,-
оставляя там, где он либо умрет с голоду, либо станет добычей
хищников. Соплеменники не должны ему помогать: они не имеют
права ни защитить его, ни накормить. Общение с ним делает
человека нечистым и само по себе преступно. Полное одиноче-
ство - это ужасное наказание; изоляция от собственной группы,
особенно в примитивных условиях, - это страдание, которое мало
кто может вынести. Извращенной формой такого выталкивания
является выдача врагу. Если выдают мужчин, и выдача протека-
ет без борьбы и сопротивления, наказание считается особенно
жестоким и унизительным, будто человека убивают дважды.
Другая форма - это коллективное убийство. Приговоренного
выводят в поле и забрасывают камнями. Каждый бросает свой
камень, виновный гибнет под градом камней. Никто не исполняет
роль палача, убивает вся община. Камни здесь представляют об-
щину, они - знак ее решения и ее поступка. Даже там, где забра-
сывание камнями больше не практикуется, сохранилась склон-
ность к коллективному убийству. Таково сжигание на костре,
огонь замещает массу, желающую приговоренному смерти. Со
всех сторон жертву охватывают языки пламени, тянутся к ней и
убивают. В религиях, где имеются представления об аде, с
коллективным убийством посредством огня, который является
символом массы, соединяется идея выталкивания, а именно вып-
роваживания в ад, выдачи адскому врагу. Адское пламя прямо на
земле набрасывается и пожирает предназначенного ему еретика.
Протыкание жертвы стрелами, расстрел приговоренного специ-
альной командой - это делегирование общиной своих полномочий
группе исполнителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244