Обе эти черты харак-
терны для хорошо нам знакомой психологии избалованных де-
тей. Мы можем воспользоваться ею как прицелом, чтобы рас-
смотреть души современных масс. Новый народ, наследник дол-
гого развития общества, богатого идеями и усилиями, избалован
окружаювдм миром. Баловать - значит исполнять все желания,
приучить к мысли, что все позволено, что нет никаких запретов и
никаких обязанностей. Тот, с кем так обращались, не знает гра-
ниц. Не испытывая никакого нажима, никаких толчков и столк-
новений, он привыкает ни с кем не считаться, а главное - никого
ке признает старшим или высшим. Признание превосходства мог
бы вызвать в нем лишь тот, кто заставил бы его отказаться от
капризов, укротил бы его, принудил смириться. Тогда он усвоил
бы основное правило дисциплины: <Здесь кончается моя воля,
* Как бы ни был богат и силен отдельный человек в сравнении с
окружающими, мир был беден и убог, богатство и сила мало использо-
вались. В наши дни средний обыватель живет богаче и привольнее, чем
жили владыки прошлых веков. Что за беда, если он не богаче других.
Мир стал богаче и дает ему все: великолепные дороги, поезда, телеграф,
отели, личную безопасность и аспирин.
j
' -i
начинается воля другого, более сильного. Видимо, на свете я не^
один, и этот сильнее меня>. В былые времена рядовому человеку 1
приходилось ежедневно получать такие уроки элементарной муд-
рости, так как мир был организован грубо и примитивно, катаст-
рофы были обычны, не было ни изобилия, ни прочности, ни безо-
пасности. Сегодняшние массы живут в изобилии и безопасности;
все к их услугам, никаких усилий не надо, подобно тому как
солнце само поднимается над горизонтом без нашей помощи. Не
надо благодарить других за воздух, которым ты дышишь, воздуха
никто не делал, он просто есть. <Так положено>, ведь он всегда
налицо. Избалованные массы настолько наивны, что считают всю
нашу материальную и социальную организацию, предоставленную
в их пользование наподобие воздуха, такой же естественной, как
воздух, ведь она всегда на месте и почти так же совершенна, как
природа.
Итак, я полагаю, что XIX век создал совершенную организа-
цию нашей жизни во многих ее отраслях. Совершенство это
привело к тому, что массы, пользующиеся сейчас всеми благами
организации, стали считать ее естественной, природной. Только j
так можно понять и объяснить нелепое состояние и души: они j
заняты только собственным благополучием, но не замечают его
источников. За готовыми благами цивилизации они не видят
чудесных изобретений, созданных человеческим гением ценою
упорных усилий, и воображают, что вправе требовать все эти
блага, естественно им принадлежащие в силу их прирожденных
прав. Во время голодных бунтов толпы народа часто громят
пекарни. Это может служить прообразом обращения нынешних
масс (в более крупном масштабе и в более сложных формах) с
цивилизацией, которая их питает*.
VII. Жизнь^ благородная и жизнь пошлая,
или энергия и косность
Мы прежде всего то, что делает из нас окружающий нас мир;
основные черты нашего характера формируются под влиянием
впечатлений, получаемых извне. Это естественно, так как наша
* Предоставленная собственным инстинктам, масса' как таковая -
плебеи или <аристократы> - в стремлении улучшить свою жизнь сама
разрушает источники жизни.
жизнь - не что иное. как наши отношения с миром. Лик мира,
обращенный к нам, формирует в основных чертах нашу собствен-
ную жизнь. Вот почему я так подчеркиваю, что мир, в котором
сегодняшние массы возникли и выросли, кажется совершенно
новым, еще небывалым в истории. В прошлом для среднего чело-
века <жизнь> означала непрерывные трудности, опасности, нужду,
ограничения, подчиненность; современный мир представляется
среднему человеку как мир неограниченных возможностей, безо-
пасности, полной независимости. Душу современного человека
формирует это впечатление, основное и постоянное, тогда как
прежде душу среднего человека формировало впечатление об-
ратное. Впечатление превращается во внутренний голос, который
неотступно нашептывает какие-то слова в глубине нашего <я>,
настойчиво подсказывает нам определение нашей жизни, которое
становится заповедью. Если в прошлые века считалось, что жить
- это чувствовать себя ограниченным во всем и потому считаться
с тем, что нас ограничивает, то новый голос вещает: <жить -
значит не встречать ограничений; поэтому смело делай все, что
хочешь. Нет невозможного, нет опасного, нет ни высших, ни низ-
ших>.
Эта новая заповедь, основанная на ощущении, совершенно ме-
няет традиционную, извечную структуру человека массы. Раньше
он находил естественными свои материальные ограничения и свою
подчиненность власть имущим. Такова уж была жизнь. Если ему
удавалось улучшить ее, если он подымался по социальной лестни-
це, он приписывал это счастью, которое ему улыбнулось, или же
это было его личной заслугой, которую он хорошо сознавал. В
обоих случаях дело шло об исключении из общего закона жизни
и всего мира, и оно было вызвано особыми причинами.
Новая масса восприняла полную свободу жизни как есте-
ственное, природное состояние, не вызванное никакими причина-
ми. Ничто не налагало на эту массу никаких ограничений извне,
следовательно, не было необходимости каждую минуту считаться
с кем-то вокруг, в особенности с высшими. До недавнего време-
ни китайский крестьянин верил, что его благополучие зависит от
личных добродетелей императора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244