Каждая из психических дифференцировок, с которыми мы
ознакомились, представляет новую трудность для психической
функции, повышает ее лабильность и может быть исходной точ-
кой отказа функции, т.е. заболевания. Родившись, мы сделали шаг
от абсолютного нарциссизма к восприятию изменчивого внешне-
го мира и к началу нахождения объекта; а с этим связано то, что
мы длительно не выносим этого нового состояния, что мы перио-
дически аннулируем его и во сне возвращаемся в прежнее состо-
яние отсутствия раздражений и к избеганию объекта. Правда,
при этом мы следуем сигналу внешнего мира, который своей
периодической сменой дня и ночи временно ограждает нас от
большей части действующих на нас раздражений. Второй пример,
имеющий большое значение для патологии, не подчинен подобно-
му ограничению. В процессе нашего развития мы производили
разделение нашего душевного мира на связное <Я> и на часть,
оставленную вне его, бессознательно вытесненную: и мы знаем,
что устойчивость этого достижения подвержена постоянным по-
трясениям. Во сне и при неврозе эта изгнанная часть снова ищет
доступа, стуча у врат, охраняемая сопротивлениями, в состоянии
же бодрствующего здоровья мы пользуемся особыми приемами,
чтобы временно допустить в наше <Я>, обходя сопротивления и
наслаждаясь этим, то, что нами было вытеснено. В этом свете
можно рассматривать остроты и юмор отчасти и комическое во-
обще. Каждый знаток психологии неврозов припомнит похожие
примеры меньшего значения, но я спешу перейти к входившему в
мои намерения практическому применению.
Вполне представимо, что и разделение на <Я> и <Идеал Я> не
может выноситься длительно и временами должно проходить
обратный процесс. При всех отречениях и ограничениях, налагае-
мых на <Я>, периодический прорыв запрещений является прави-
лом, как на это указывает установление праздников, которые ведь,
по сути своей, не что иное, как предложенные законом эксцессы;
это чувство освобождения придает им характер веселья. Сатур-
налии римлян и современный карнавал совпадают в этой суще-
ственной черте с празднествами примитивных народов, которые
обычно завершаются всякого рода распутством при нарушении
священнейших законов. Но <Идеал Я> охватывает сумму всех
ограничений, которым должно подчиняться <Я>; поэтому отмена
идеала должна бы быть грандиозным празднеством для <Я>, ко-
торое опять могло бы быть довольным самим собой'.
Если что-нибудь в <Я> совпадает с <Идеалом Я>, всегда бу-
дет присутствовать ощущение триумфа. Чувство виновности (и
чувство неполноценности) может также быть понято как выра-
жение напряженности между <Я> и идеалом.
Как известно, есть люди, у которых общая настроенность пе-
риодически колеблется, чрезмерная депрессия через известное
среднее состояние переходит в повышенное самочувствие, и при-
том эти колебания проходят в очень различных больших ампли-
тудах, от еле заметного до тех крайностей, которые в качестве
меланхолии и мании в высшей степени мучительно и вредоносно
нарушают жизнь таких людей. В типичных случаях этого цикли-
ческого расстройства внешние причины, по-видимому, не имеют
решающего значения; что касается внутренних мотивов, их мы
находим не больше, и они не иные, чем у всех других. Поэтому
образовалась привычка рассматривать эти случаи как непсихо-
генные. О других, совершенно похожих случаях циклического
расстройства, которые, однако, легко вывести из душевных травм,
речь будет ниже.
Обоснование этих спонтанных колебаний настроения, следова-
тельно, неизвестно; механизм, сменяющий меланхолию манией, нам
' Троттер выводит вытеснение из стадного инстинкта Но это скорее
иное изложение, чем противоречие когда во <Введении нарциссизма> я
говорю со стороны <Я> создание идеала было бы условием вытеснения.
непонятен. Это, наверное, как раз те больные, по отношению щ
которым могла бы оправдаться наша догадка, что их <Идеал Я>1
на время растворяется в <Я>, после того, как до того он власт-1
вовал особенно сурово. ^
Во избежание неясностей запомним следующее: на основе на-j
шего анализа <Я> достоверно выяснено, что в случаях мании;1
<Я> и <Идеал Я> сливаются, так что в настроении триумфа и
довольства собой, не нарушаемом самокритикой, данное лицо мот
жег наслаждаться устранением задержек, устранением учета чу-
жих интересов и упреков самому себе. Менее очевидно, но до- i
вольно вероятно, что несчастье меланхолика есть выражение ост-
рого раскола между обеими инстанциями <Я>, при котором чрез-
мерно чувствительный идеал беспощадно проявляет свое осуж-
дение <Я> в виде самоунижения и мании неполноценности. Оста-
ется лишь вопрос, следует ли искать причину этих измененных
отношений между <Я> и <Идеалом Я> в вышеустановленных
периодических возмущениях против новой институции или же за
это ответственны иные обстоятельства.
Переход к мании не является необходимой чертой в истории
болезни меланхолической депрессии. Бывают простые, единич-
ные, а также периодически повторяющиеся меланхолии, никогда
такого исхода не имеющие. С другой стороны, существуют ме-
ланхолии, в которых повод, по-видимому, играет этиологическую
роль. Таковы меланхолии после утраты любимого объекта, будь
то вследствие его смерти или вследствие обстоятельств, выну-
дивших отступление либидо от объекта. Такая психогенная ме-
ланхолия так же может перейти в манию, и цикл этот может
многократно повториться, как и при якобы спонтанной меланхо-
лии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244