Я дал бы этому плебисциту обратное направление и предо-
ставил бы ему решать, какой будет рождающаяся нация. Только
так и можно смотреть, ибо в действительности нация никогда не
бывает <готовой>, законченной - в этом ее отличие от других
типов государства. Она всегда или созидается, или распадается.
Tertium поп datur. Она либо приобретает приверженцев либо
теряет их в зависимости от того, есть ли у нее в данный момент
жизненное задание.
Было бы поэтому крайне поучительно проследить историю
тех идей и проектов, которые поочередно воспламеняли сообще-
ства Западной Европы. Мы увидели бы, что европейцы пережи-
вали эти стремления не только в общественной жизни, но и в
личной, в быту; увидели бы, как <исправлялись> они или порти-
лись в зависимости от того, была ли у них общая цель.
И еще одно могло бы выясниться в результате этого исследо-
вания. В древнем мире возможность экспансии государства была
фактически ничем не ограничена: во-первых, потому, что группы
людей не соприкасались тесно одна с другой; во-вторых, потому,
что каждое <государство> состояло всего из одного племени или
города. Поэтому воинственный парод - персы, македоняне, римля-
не - мог подчинить своему господству, <объединить> сколько
угодно земель. Так как подлинного, внутреннего, организованно-
го единства не было, судьба народов зависела целиком от воен-
ных и административных способностей завоевателя. На Западе
процесс объединения нации неизбежно должен был проходить
через промежуточные стадии. Стоило бы серьезно задуматься
над тем, что в Европе оказалось невозможно образовать огром-
ную империю наподобие империй Кира, Александра Македонско-
го или Октавиана- Августа.
Процесс образования европейских государств-наций всегда
протекал в таком ритме:
Первая стадия, особый инстинкт Запада, побуждающий видеть
государство как слияние разных народов в единую политичес-
кую и духовную общину, проникает в группы, близкие друг дру-
гу по месту, племени и языку - не потому, чтобы эта близость
сама по себе была основой нации, а потому, что различия между
соседями вообще преодолеваются легче.
Вторая стадия: период консолидации, в течение которого дру-
гие народы, вне нового государства, рассматриваются как чужие
и более или менее как враги. Процесс национального развития
работает на <исключительность>, стремится замкнуться в преде-
лах одного государства; короче говоря, это - период национализ-
ма. По воспринимая соседей политически, как чужаков и сопер-
ников, новое государство в действительности - экономически, ум-
ственно, духовно - живет совместной с ними жизнью. Нацио-
нальные войны приводят к выравниванию технических и духов-
ных различий. <Исконные враги> становятся все более похожи-
ми друг на друга. Мало-помалу появляется сознание, что враж-
дебные народы принадлежат к тому же миру, что и собственное
государство. Однако их еще по-прежнему считают чуждым и
враждебным - элементом.
Третья стадия: государство упрочилось. Теперь перед ним встает
новая задача - объединение с народами, которые вчера еще были
врагами. Растет убеждение, что они родственны нам, по духу и
практически, и что вместе мы образуем одно национальное целое,
противостоящее другим, более далеким и чуждым группам. Та-
ким образом созревает новая национальная идея.
Поясню свою мысль примером. Обычно утверждают, что Ис-
пания, как национальная идея, существовала уже во времена Сида
Кампеадора (XI в.), и, чтобы подкрепить это утверждение, добав-
ляют, что за несколько столетий до того святой Исидор говорил
о <матери Испании>. По-моему, такой взгляд грубо искажает ис-
торическую перспективу. Во времена Сида началось слияние Леона
и Кастильи в одно государство; оно и было национальной, поли-
тически действенной идеей той эпохи. Слово <Испания> ()
было в то время лишь ученым, литературным выражением; в
крайнем случае - одной из плодотворных политических идей, за-
роненных Римской Империей на почву Западной Европы. <Ис-
панцы> за время римского владычества привыкли считать себя
административной единицей Рима, диоцезой Империи. Но это гео-
графически-административное понятие было навязано извне, за
.ним не было внутренней силы, устремления в будущее.
Как бы ни пытались приписать этой идее действенную .силу
уже в XI веке, надо признать, что она никогда не достигала той
определенности, какой идея Эллады достигла уже в IV веке до
Р. X. Однако Эллада никогда не была подлинной национальной
идеей. Подлинное историческое соотношение можно выразить
так: <Эллада> была для греков IV века, <Испания> - для <испан-
цев> XI и даже XIV века тем же, чем <Европа> для <европейцев>
XIX века.
Как видим, задачи и попытки национального объединения сле-
дуют во времени, подобно звукам в мелодии. Вчерашнее простое
тяготение может завтра стать вспышкой оформленных нацио-
нальных чаяний. И можно не сомневаться, что эта вспышка неиз-
бежно угаснет.
Сейчас для европейцев приходит время, когда Европа может
стать национальной идеей. Вера в это будущее гораздо менее
утопична, чем предсказания XI века о единстве Испании или
Франции. Чем тверже будет <Национальное Государство Запа-
да> отстаивать свою подлинную сущность, том вернее оно пре-
вратится в огромное государство-континент.
9
Когда государства-нации Запада стали обретать свои тепе-
решние границы, позади них, подобно экрану или фону, начал
обрисовываться силуэт <Европы>. Уже со времен Ренессанса
европейские нации живут и движутся на этом фоне;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244