Индивид не является больше самим собой, он
стал безвольным автоматом>.
Я привел эту цитату так подробно, чтобы подтвердить, что Ле
Бон действительно признает состояние индивида в массе состоя-
нием гипнотическим, а не только его с таковым сравнивает. Мы
не намереваемся противоречить, но хотим все же подчеркнуть,
что последние две причины изменения отдельного человека в
массе, а именно: заражаемость и повышенная внушаемость - оче-
видно, не однородны, так как ведь заражение тоже должно быть
проявлением внушаемости. Нам кажется, что и воздействия обо-
их моментов у Ле Бона недостаточно четко разграничены. Мо-
жет быть, мы лучше всего истолкуем его высказывания, если
отнесем заражение к влиянию друг на друга отдельных членов
массы, а явления внушения в массе, равные феноменам гипно-
тического влияния, - к другому источнику. Но к какому? Тут мы
замечаем явный пробел: у Ле Бона не упоминается центральная
фигура сравнения с гипнозом, а именно лицо, которое массе заме-
няет гипнотизера. Но он все же указывает на различие между
этим неразъясненным <зачаровывающим> влиянием и тем зара-
жающим воздействием, оказываемым друг на друга отдельными
индивидами, благодаря которому усиливается первоначальное
внушение.
Приведем еще одну важную точку зрения для суждения о
массовом индивиде: - <Кроме того, одним лишь фактом своей
принадлежности к организованной массе человек спускается на
несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи еди-
ничным, он был, может быть, образованным индивидом, в массе он
- варвар, то есть существо, обусловленное первичными позывами.
Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также и
энтузиазмом и героизмом примитивных существ>. Затем Ле Бон
особо останавливается на снижении интеллектуальных достиже-
ний, происходящем у человека при растворении его в массе'.
Оставим теперь отдельного человека и обратимся к описанию
массовой души в изложении Ле Бона. В нем нет моментов, проис-
хождение и классификация которых затруднила бы психоанали-
така. Ле Бон указывает нам путь, подтверждая соответствие между
душевной жизнью примитивного человека и ребенка.
' Ср. дистихон Шиллера:
Каждый, когда видишь его отдельно,
Как будто и умен и разумен,
Но если они in согроге,
То получается дурак.
Масса импульсивна, изменчива и возбудима. Ею почти исклю-
чительно руководит бессознательное*. Импульсы, которым пови-
нуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благород-
ными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всех
случаях они столь повелительны, что не дают проявляться не
только личному интересу, но даже инстинкту самосохранения.
Ничто у нее не бывает преднамеренным. Если она и страстно
желает чего-нибудь, то всегда не надолго, она неспособна к посто-
янству воли. Она не выносит отсрочки между желанием и осу-
ществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у ицди-
вида в массе исчезает понятие невозможного^.
Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию,
она некритична, неправдоподобного для нее не существует. Она
думает образами, порождающими друг друга ассоциативно, - как
это бывает у отдельного человека, когда он свободно фантазиру-
ет, - не выверяющимися разумом на соответствие с действитель-
ностью. Чувства массы всегда просты и весьма гиперболичны.
Масса, таким образом, не знает ни сомнений, ни неуверенности^
Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подо-
зрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверен-
ность, зерно антипатии - в дикую ненависть^.
' <Бессознательное> правильно употребляется Ле Боном в смысле
описания, где оно обозначает не только одно <вытесненное>...
* Ср.: <Тотем и табу>.
" В толкования сновидений, которым мы обязаны лучшими по-
знавиями в области бессознательной душевной жизни, мы при-
держиваемся технического правила не учитывать сомнений и не-
уверенности при пересказе сновидений и каждый элемент сна рас-
сматривать как одинаково утвержденный. Мы относим колебания и
неуверенность к влиянию цензуры, которой подлежит работа снови-
дения, и полагаем, - что сомнение и неуверенность, как критическая ра-
бота над сном, в первичных мыслях сновидения отсутствуют. Как со-
держание, они, как и все остальное, могут, конечно, заключаться в осад-
ках дня, которыми вызвано сновидение.
* Дословно: то же повышение всех эмоций до крайности и безмер-
ности свойственно и аффективности ребенка, и мы снова находим это в
сновидении. Эту же черту можно наблюдать у ребенка в склонности
его к аффекту. Все эмоции возрастают у ребенка до крайних пределов,
до безмерности, и эту же черту мы снова находим в сновидениях. Вви-
ду изоляции отдельных эмоций, преобладающей в мире бессознатель-
ного, легкое недовольство кем-то, имевшее место днем, может во сне пре-
вратиться в пожелание смерти обидчику; или слабый соблазн способен
вызвать сон, в котором этот соблазн переходит в совершение преступ-
ного действия. Д-р Ганс Сакс отметил этот факт следующим интерес-
ным замечанием: <То, что сон рассказал нам об отношениях к деист-
Склонную ко всем крайностям массу и возбуждают тоже лишь
чрезмерные раздражения. Тот, кто хочет на нее влиять, не нужда-
ется в логической проверке своей аргументации, ему подобает
живописать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повто-
рять то же самое.
Так как масса в истинности или ложности чего-либо не сомне-
вается и при этом сознает свою громадную силу, она столь же
нетерпима, как и подвластна авторитету.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244