Теперь - если речь идет о социальной
или массовой психологии - эти отношения перестали принимать
во внимание, выделяя как предмет особого исследования одно-
временное влияние на одного человека большого числа лиц, - с
которыми он чем-то связан, хотя они во многом могут ему быть
чужды. Таким образом, массовая психология рассматривает от-
дельного человека как члена племени, народа, касты, сословия,
инсплуции или как составную часть человеческой толпы, в извест-
ное время и для определенной цели организующейся в массу.
Такой разрыв естественной связи породил тенденцию рассматри-
вать явления, обнаруживающиеся в этих особых условиях, как
выражение особого глубже необоснованного первичного позыва
- социального первичного позыва - который в других ситуациях
не проявляется. Мы, однако, возражаем, что нам трудно приписать
численному моменту столь большое значение, что он один про-
буждает в душевной жизни человека новый и в других случаях
остававшийся в бездействии первичный позыв. Наши ожидания
обращаются тем самым на две другие возможности: что соци-
альный первичный позыв может быть не исконным и не недели-
мым, и что начала его образования могут быть найдены в кругу
более тесном, как например, в семейном.
Массовая, психология, пусть только зарождающаяся, включает
еще необозримое множество отдельных проблем и ставит перед
исследователем бесчисленные, Пока еще даже не систематизиро-
ванные задачи. Одна только группировка различных форм обра-
зования масс и описание проявленных ими психических феноме-
нов требуют усиленных наблюдений и умелого отображения и
уже породили обильную литературу. Сравнивая эту небольшую
работу со всем объемом задания, следует, конечно, учесть, что
здесь могут быть обсуждены лишь немногие пункты всего мате-
риала. Мы остановимся лишь на некоторых вопросах, особенно
интересных для глубинного психоаналитического исследования.
ЛЕ БОН И ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКА
МАССОВОЙ ДУШИ
Думается, что более целесообразно начинать не с определения,
а с указания на известную область явлений, а затем уже выде-
лить из этой области несколько особенно явных и характерных
фактов, с которых может начаться исследование. Чтобы выпол-
нить эти условия, мы обращаемся к выдержкам из книги Ле Бона
<Психология масс>, по праву получившей широкую известность.
Уясним себе еще раз положение вещей; если бы психология,
наблюдающая склонности и исходящие из первичных позывов
импульсы, мотивы и намерения отдельного человека вплоть до
его поступков и отношений к наиболее близким ему людям, пол-
ностью свою задачу разрешила и все эти взаимосвязи выяснила,
то она внезапно оказалась бы перед новой неразрешенной зада-
чей. Психологии пришлось бы объяснить тот поразительный факт,
что этот ставший ей понятным индивид при определенном усло-
вии чувствует, думает и поступает совершенно иначе, чем можно
было бы от него ожидать, и условием этим является его включе-
ние в человеческую толпу, приобретшую свойство <психологи-
ческой массы>. Но что же такое <масса>, чем приобретает она
способность так решающе влиять на душевную жизнь отдельно-
го человека и в чем состоит душевное изменение, к которому она
человека вынуждает. Ответить на три эти вопроса - задача тео-
ретической массовой психологии. Нам думается, что для раз-
решения задачи правильнее всего начать с третьего вопроса.
Материал для массовой психологии дает наблюдение над изме-
ненной реакцией отдельного человека ведь каждой попытке объяс-
нения должно предшествовать описание того, что надлежит объяс-
нить. Я представляю слово самому Ле Бону. Он говорит: <В
психологической массе самое странное следующее: какого бы рода
ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхо-
жими ни были бы их образ жизни, занятие, их характер и степень
интеллигентности, но одним только фактом своего превращения
в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой
они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из
них в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Есть идеи и
чувства, которые проявляются или превращаются в действие толь-
ко у индивидов, соединенных в массы. Психологическая масса
есть провизорное существо, которое состоит из гетерогенных эле-
ментов, на мгновение соединившихся, точно так же, как клетки
организма своим соединением создают новое существо с каче-
ствами совсем иными, чем качества отдельных клеток>.
Мы берем на себя смелость прервать здесь изложение Ле
Бона замечанием: если индивиды в массе образуют единство, то
должно существовать что-то, что их связывает, и этим связую-
щим качеством могло бы быть именно то, что характерно для
массы. Ле Бои, однако, на этот вопрос <е отвечает; он обсуждает
только изменение индивида в массе и описывает его в выражени-
ях, которые вполне согласуются с основными предпосылками
нашей глубинной психологии.
<Легко установить степень различия между индивидом, при-
надлежащим к массе, и ивдивидом изолированным, менее легко
вскрыть причины этого различия.
Чтобы хоть приблизительно найти эти причины, нужно преж-
де всего вспомнить факт, установленный современной психолопн-
ей, а именно, что не в одной лишь жизни органической, но и в
интеллектуальных функциях преобладающую роль играют бес-
сознательные феномены. Сознательная умственная жизнь пред-
ставляет собой лишь довольно незначительную часть бессознатель-
ной душевной жизни. Тончайший анализ, острейшее наблюдение
способны обнаружить лишь малое количество сознательных мо-
тивов душевной жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244