Она многообразна и
вместе с тем едина, ее составляет множество людей, и никогда не
известно, сколько их на самом деле. Она поддается разрушению.
Ее можно ограничить и приручить. Она ищет себе врага. Она
исчезает так же внезапно, как возникает, и иногда столь же необъяс-
нимо; само собой, у нее есть собственная беспокойная и бурная
жизнь. Эти черты сходства огня и массы ведут к тому, что они
часто сливаются. Они переходят друг в друга и друг за друга
выступают. Из символов массы, сопровождающих человечество
в его истории, огонь - один из самых важных и самых переменчи-
вых. Нужно поближе присмотреться к некоторым связям огня и
массы.
Среди опасных свойств массы, которые всеми подчеркивают-
ся, раньше всего бросается в глаза ее страсть к поджогам. Корни
этой страсти заключаются в лесном пожаре. Люди часто поджи-
гали лес, который сам по себе является древнейшим массовым
символом, чтобы создать места для полей и деревень. Можно с
большим основанием предположить, что, : именно пуская лесные
пожаря, люди учились обращаться с огнем. Между огнем и ле-
сом существует изначальная, мйогое освещающая связь. На месте:
сожженного леса потом вырастает урожай, и, если нужно увели-
чить сбор зерна, приходится снова очищать землю от леса.
Из горящего леса спасаются бегством животные. Массовый
ужас - это естественная, можно даже сказать, извечная реакция
животных на большой огонь, да и человеку была свойственна эта
реакция. Однако он овладел огнем, заполучил его в свои руки, и
теперь уже огню следовало его бояться. Эта новая власть овла-
дела старым страхом, в результате возник их удивительнейший
союз.
Раньше масса бежала от огня, теперь огонь обрел для нее
огромную притягательную силу. Известно магическое воздей-
ствие пожара на людские толпы. Людям мало очагов, каминов и
печей, которые семьи и другие группы совместного проживания
держат лично для себя, им нужен огонь, видимый издалека, кото-
рый можно окружить, вокруг которого можно быть всем вместе.
Как бы массовый страх, вывернутый наизнанку, торопит их на
место пожара, и, если он достаточно велик, они ощутят вокруг
него нечто вроде согревающего света, объединявшего их когда-
то. В мирные времена такое переживание достаточно редко. Масса,
как только она образуется, испытывает сильнейшие позывы к
разжиганию огня и использованию его притягательной силы для
ее собственного возрастания.
Воплощенный пережиток этих древних связей человек вносит
с собой каждый день и всюду - спички. Они предоставляют
собой упорядоченный лес из отдельных стволов, каждый с легко
сгорающей верхушкой. Можно зажечь их несколько штук одно-
временно или все сразу и так искусственно создать лесной по-
жар. Человек испытывает такое побуждение, но обычно этого не
делает, потому что мелкость масштаба лишает процесс свойствен-
ного ему блеска.
Но притягательность огня идет гораздо глубже. Люди не толь-
ко спешат к нему и стоят вокруг, есть древние обычаи, при кото-
рых они прямо уподобляют себя огню. Прекрасный пример здесь
- знаменитый танец огня индейцев навахо.
<Индейцы навахо из Нью-Мексико разжигают огромный кос-
тер и танцуют вокруг него ночь напролет. От заката до восхода
солнца представляется одиннадцать определенных актов. Как
только исчезает солнечный круг, начинается дикий танец в свете
огня. Танцующие почти обнажены, их голые тела раскрашены,
волосы распущены и развеваются, в руках особые палки с пучка-
ми перьев на конце. Дикими прыжками они приближаются к
высокому пламени. Делают они это неловко, как бы преодолевая
сопротивление, то на корточках, то почти ползком. Действитель-
но, пламя так горячо, что им приходится виться ужом, чтобы
подобраться к нему достаточно близко. Их цель - сунуть в огонь
перья на концах палок. Над ними держат круг, изображающий
солнце, вокруг которого и идет дикий танец. Каждый раз, когда
круг опускают и поднимают снова, танец меняется. Перед восхо-
дом солнца священный ритуал приближается к концу. Вперед
выходят раскрашенные белым мужчины, поджигают от раскален-
ных углей куски коры и снова в неистовстве носятся вокруг
костра, окутанные дымом, осыпая свои тела искрами и огнем.
Они впрыгивают прямо в раскаленные угли, полагаясь лишь на
белую краску, которая должна предохранять от опасных ожо-
гов> .
Они танцуют огонь, они становятся огнем. Их движения напо-
минают движения огня. Они поджигают то, что у них в руках, и
должно казаться, будто горят они сами. Под конец они выбива-
ют из тлеющего пепла последние искры, пока не появляется сол-
нце, принимающее от них эстафету огня, которую они прт
при заходе солнца.
Следовательно, огонь здесь - живая масса. Так же как другие^
индейцы в танце становятся буйволами, эти превращаются в огонь. ^
Для позднейших людей живой огонь, в который перевоплощают-'
ся навахо, стал просто символом массы. '',
Для каждого известного массового символа можно найти кон*1
кретную массу, которой он питается. Мы отнюдь не обречены^
здесь только на догадки. Стремление человека стать огнем, реак-^
тивировать этот древний символ сильно и в позднейших слож-'
ных культурах. Осажденные города, лишенные надежды на про-1
рыв блокады, часто губят себя огнем. Короли с двором, изгнан- '
ные без надежды на возвращение, сжигают себя. Примеры тому;
обнаруживаются в древних культурах Средиземноморья, так же^
как у индийцев и китайцев. Средневековье с его верой в адский
огонь довольствовалось отдельными еретиками, горевшими вмес- "
то всей собравшейся публики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244