Благодаря равномерности служб,
совершающихся в строго установленное время, точности воспро-
изведении знакомых ритуалов массе обеспечивалась возможность
как бы пережить самое себя в прирученном состоянии. Это был
эрзац удовлетворения потребностей более грубого и бурного ха-
рактера.
Возможно, этих институтов хватило бы, если бы количество
людей оставалось примерно тем же самым. Однако в города
стекалось все больше и больше народу, численность населения в
последние сто лет росла необычайно быстро, что привело к обра-
зованию новых огромных масс, и в такой ситуации никакое самое
опытное и изощренное руководство не смогло бы это предотвра-
тить.
Все нападки на устаревшие ритуалы, о которых сообщает ис-
тория религии, - это протест массы, которая хочет ощутить свой
рост, против навязываемых ей границ. Это и Нагорная пропо-
ведь из Нового Завета, совершающаяся под открытым небом на
глазах тысяч людей, направленная, несомненно, против ограничи-
вающего ритуализма официального Храма. Это и стремление пав-
линистского христианства высвободиться из родовых и фольк-
лорных границ еврейства и стать универсальной верой человече-
ства. Это и пренебрежительное отношение буддизма к кастовой
системе тогдашней Индии.
Даже внутренняя история мировых религий богата событиями
того же рода. Храм, церковь, каста всегда оказывались тесны.
Крестовые походы вели к образованию масс такой величины, что
их не смогло бы вместить ни одно церковное здание тогдашнего
мира. Позже целые города стекалисй яа представления флагел-
лантов, а они еще и путешествовали из города в город. Уэслиан-
ство возникло в XVIII в. именно благодаря проповедям под
открытым небом. Уэсли хорошо понимал значение массы и даже
делал в дневнике особые пометки о том, сколько народу слушало
его на этот раз. Стремление вон из замкнутых помещений каж-
дый раз означает, что масса хочет вновь предаться своей старой
страсти - внезапному, быстрому и неограниченному росту.
Я называю извержением внезапный переход закрытой массы
в открытую. Это очень частое явление, но не надо понимать его
слишком пространственно. Иногда это и в самом деле выглядит
так, будто масса изверглась из закрытого пространства, где до
того томилась, на улицы и площади и распространяется, втягивая
в себя все и вся. Но гораздо важнее внутренний процесс, парал-
лельный видимому извержению. Это внезапно возникающее не-
довольство массы собственной ограниченностью, будящее жела-
ние присоединять, решимость добраться до всех и каждого.
Со времен Французской революции эти извержения приобрели
форму, которую мы воспринимаем как современную. Может быть
потому, что масса основательно очистилась от содержания тради-
ционных религий, нам стало легче наблюдать ее в чистом, если
угодно, биологически чистом виде, без тех трансцендентных смыс-
лов и целей, которые раньше она позволяла в себя влить. Исто-
рия последних ста пятидесяти лет ознаменовалась резким увели-
чением числа извержений; это справедливо и по отношению к
войнам, которые стали массовыми войнами. Масса уже не удов-
летворяется благочестивыми обетами и обещаниями, она хочет
испытать великое чувство собственной животной силы и страсти,
используя для этого любые социальные претензии и поводы.
Масса никогда не насыщается - это ее главная черта. Она
голодна, покуда остается хоть один человек, ею не схваченный.
Останется ли она голодной, вобрав в себя действительно всех,
наверняка никто не скажет, хотя предположить это можно с дос-
таточной уверенностью. В ее попытках выжить сквозит какое-то
бессилие. Существует только одно средство, дающее надежду, -
образование двойных масс, где одна масса тоскует по другой.
Чем ближе они друг другу по интенсивности и мощи, тем дольше
живут, соразмеряясь друге другом.
Мания преследования
Одна из самых выдающихся характеристик жизни массы - то,
что можно было бы назвать чувством преследуемости, - особен-
ная гневная восприимчивость и раздражимость по отношению к
тем, кто раз и навсегда записан ее врагом. Что бы они ни делали,
как бы себя ни держали - грубо, вызывающе, пренебрежительно
или, наоборот, уступчиво, приветливо, мило, - все равно масса ре-
шит, 410 за этим стоит злоба и изначальные дурные намерения, что враг
хочет одной) - открыто или коварно, изнутри ее уничтожить.
Чтобы объяснить это чувство вражды и преследования, надо
вспомнить тот фундаментальный факт, что масса, раз возникнув,
хочет стремительно расти. Силу и неукротимость этого роста
невозможно преувеличить. Пока масса чувствует, что растет, -
скажем, при революционных процессах, зарождающихся в мелких,
крайне напряженных массах, - она воспринимает все, что ей меша-
ет, как преграды, возводимые специально, чтобы помешать ее рос-
ту. Ее может рассеять и разогнать полиция, но эффект будет
лишь временным, как от руки, разгоняющей комаров. Она может
быть атакована изнутри, когда поставлены под сомнение требова-
ния, приведшие к ее образованию. Тогда слабые отсеиваются, а те,
кто собирался присоединиться, на полпути сворачивают назад.
Нападение на массу извне способно ее только укрепить. На-
сильственный разгон сплачивает ее сильнее, чем раньше. А вот
нападение изнутри в самом деле опасно. Стачка, нацеленная на
получение каких-то привилегий, на глазах разваливается. Напа-
дение изнутри апеллирует к индивидуальным желаниям. Массой
это воспринимается как подкуп, как <аморальность>, ибо индиви-
дуализм противоречит ее ясным и чистым основным принципам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244