Между - тем равенство и деспотизм соеди-
нены тайными узами>.
Никоим образом не нужно воспринимать эти слова как про-
стую метафору, как незначащий поэтический штрих. Нет, напро-
тив, здесь раскрывается эта тайная связь, и нам остается выра-
зить ее в прозе. Политические системы, господствующие в форме
партийного руководства, обсуждений, дискуссий разрешают про-
блемы путем периодического голосования. Но теоретически они
нестабильны и ненадежны. <Правительства, так неудачно назван-
ные сбалансированными, представляют собой не что иное, как
кратчайший путь к анархии>, - говорил Наполеон Моле. И имен-
но для того, чтобы избежать беспорядка, нужен деспот. Нам это
знакомо с самой глубокой древности. Психология толп же при-
нимает данное положение без дискуссий. Она делает из него
вывод, что в эпоху более обширных и более неустойчивых че-
ловеческих скоплений, чем в прошлые времена, все чаще будут
вспоминать о деспоте.
Итак, став свершившимся фактом, массовое общество, есте-
ственно, тем или иным образом будет тяготеть к стабильности.
Но оно сможет ее достичь не иначе, как модифицировав один из
основополагающих факторов: равенство или свободу. Восста-
новление неравенства между гражданами - одно из двух решений
уравнения, - по-видимому, невозможно. Ни одна партия, ни один
государственный деятель не станет его защитником. Ни один
ученый, ни один оратор не придумает аргументов, представляю-
щих его как некое наименьшее зло, как необходимое изменение.
Это противоречило бы природе массы, которая как раз и заявля-
ет себя через равенство составляющих ее индивидов.
<Оно имеет такую огромную значимость, что решительно можно было
бы определить массовость как состояние абсолютного равенства. Голо-
ва есть голова, рука есть рука, и речи не может быть о какой-то разнице
между ними. Массой становятся, именно предполагая равенство>.
Поэтому вся деятельность, все политические проекты поддер-
живают в неприкосновенности фактор равенства и стремятся
преобразовать фактор свободы, убеждая или вынуждая людей
отказаться от нее. Все происходит почти так же, как, не имея
возможности уменьшить расстояние между городами, мы стара-
лись бы сократить время, чтобы быстрее попасть в пункт назначе-
ния, пользуясь самолетом вместо поезда.
Нестабильность массового общества следует, как можно пред-
положить, из неустранимого требования равенства и неверного
использования свободы. Есть два возможных пути помочь это-
му. Первый состоит в том, чтобы передать власть в руки одного
лица, второй - в том, чтобы не передать ее в руки какой-то лично-
сти, а доверить ее своего рода анонимной директории, как любой
обычный технический или экономический вопрос. Тем самым до-
стигается точно такой же отказ от свободы из-за нехватки денег,
ограниченности ресурсов или из-за бедности, чего вождь достига-
ет убеждением и принуждением. Третьего пути нет.
В одном случае все заканчивается демократическим деспотом,
так знакомым в Европе с того дня, как его изобрел Наполеон.
Один английский писатель сказал о нем, что он воплотил <абсо-
лютное правление, снабженное народным инстинктом>. Демокра-
тические приемы совмещаются в его личности с цезарианскими
устремлениями. Черты брата, символа народного равенства, при-
крывают в нем черты отца, фигуры безгранично авторитетной.
Так, каждый римский император как известно, был преемником
Цезаря. Ему воздвигали памятник, на капители которого было
выгравировано: Отцу отечества. И тем не менее он продолжал
носить титул народного трибуна, делавший из него глашатая граж-
дан и их защитника от всемогущества государства, которое он
воплощал.
Сталин тоже, почти как настоящий император, сконцентрировал
в своих руках всю политическую и военную власть, соединив ее
с обязанностями народного комиссара, согласно которым он был
простым исполнителем коллективных решений. В этом-то и со-
стояла одна из непомерных привилегий этих людей: обладать
верховной властью и властью приостанавливать ее исполнение,
самим быть единственным средством против репрессий, которые
они же и осуществляли, - таким образом, что их могущество было
ограничено только их собственной волей.
Эти авторитетные, или харизматические, лидеры сохраняют
видимость демократии. Они вновь и вновь подтверждают идею
всеобщего равенства путем регулярных плебисцитов. Созывае-
мые и опрашиваемые, массы могут ответить лидеру <да> или
<нет>. У них нет никакой реальной возможности собраться для
принятия решения. Они не правоспособны ни обсуждать реше-
ния лидера, ни давать ему советы. Единственное, к чему их при-
зывают и что они могут совершить - это санкционировать опре-
деленную политику, в крайнем случае, ее отвергнуть. Плебисцит
является признаком свободы, от которой отрекаются в ту самую
минуту, когда он осуществляется.
В том случае, когда никто персонально не получал полномочной
власти, можно говорить о деспотической демократии некой бю-
рократической и анонимной партии. Действующая по типу адми-
нистративного совета или управленческого аппарата, она смотрит
на государство или общество как на национализированное пред-
приятие. Специфический вопрос о власти кажется второстепен-
ным. Для того, чтобы он не возникал, бывает достаточно, если
большинство утратило к нему интерес, оставалось молчаливым и
пассивным. Именно таков тип правления, в странах с однопартий-
ной системой или с ведущей партией - либеральные демократы в
Японии, христианские демократы в Италии, революционная партия
в Мексике, коалиция голлистов и либералов во Франции и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244