Всегда первые долгое время выполняют приказания вторых.
Восставших всегда побуждают к действию сидящие в них жала, и
всегда нужно очень много времени, чтобы они оказались в со-
стоянии действовать.
Многое из того, что можно наблюдать на поверхности ре-
волюционных событий, разыгрывается в форме преследующей
массы. Ловят отдельных людей и, поймав, подвергают кол-
лективному убийству в форме суда либо вообще без всякого
суда. Но это не значит, что в этом я- состоит революция. Она не
делается преследующими массами, стремительно достигающими
своей естественной цели. Обращение, раз начавшись, идет вглубь.
Каждый старается достичь такого состояния, чтобы избавиться
от сидящих в нем жал, а в каждом их множество. Масса обраще-
ния - это процесс, охватывающий все общество, и даже если сна-
чала он имеет мгновенный успех, к завершению он идет медленно
и трудно. Как стремительно проживает себя на поверхности пре-
следующая масса, так медленно, многими следующими друг за
другом толчками осуществляется обращение на глубине.
Но оно может происходить еще медленнее - если оно обещано
в потустороннем мире. <И последние станут первыми>. Между
одним и другим состояниями пролегает смерть. В том мире веру-
ющего ожидает новая жизнь. Кто здесь был бедным и не делал
зла, тот больше всех ее достоин. Там он займет другое, высокое
положение. Верующим обещано освобождение от жал. Однако
точнее об его обстоятельствах ничего не говорится: хотя и пред-
полагается, что по ту сторону все будут стоять вместе, нет указа-
ния на массу как субстрат обращения.
Центром такого рода ожиданий является идея воскрешения.
В Евангелиях сообщается, как Христос воскрешал мертвых в
этом мире. Проповедники знаменитых Revivals в англосаксонских
странах вовсю используют идею смерти и возрождения к новой
жизни. Собравшимся грешникам грозят такими ужасными адски-
ми карами, что те впадают в неописуемый ужас. Они видят перед
собой море огня и расплавленного олова, и руку Всевышнего,
толкающую их в эту страшную бездну. Воздействие угроз уси-
ливается, как сказано в одном из сообщений, страшными гримаса-
ми, искажающими лицо проповедника, и его громовым голосом.
Слушать проповедников стекались люди из местностей, отдален-
ных на 40, 50 или даже 100 миль. Семьи прибывали в крытых
повозках, запастись пищей и постельным бельем на много дней
вперед. Около 1800 г. часть штата Кентукки по причине таких
собраний впала в лихорадочное состояние. Они проходили под
открытым небом, поскольку ни одно здание в тогдашних Соеди-
ненных Штатах не смогло бы вместить в себя такие огромные
массы. В августе 1801 г. на митинг в Кейн Ридже собралось 20
000 человек. Воспоминание об этом не изгладилось в Кентукки
даже через сотню лет.
Проповедники запугивали слушателей до тех пор, пока те не
падали в обморок, оставаясь лежать без движения. Угрозы, исхо-
дящие как бы из уст самого Господа, обращали грешников в
паническое бегство, заставляя искать спасения в своего рода ка-
жущейся смерти. Доведение слушателей до обморочного состоя-
ния - это сознательная и даже декларированная цель проповедни-
ков. Место проповеди выглядело полем битвы, усеянным рас-
простертыми телами. Сравнение принадлежит самим проповедни-
кам. Они считали, что для религиозного обращения, которого они
добиваются, необходимо провести людей через этот высший и
последний страх. Числом <упавших> определялся успех пропове-
ди. Свидетель, ведший точный учет, сообщает, что в ходе много-
дневного собрания рухнули на землю, потеряв сознание, 3000
человек, то есть почти шестая часть всех присутствовавших. Упав-
ших переносили в общественное помещение неподалеку. Многие
лежали там часами, будучи не в состоянии говорить или дви-
гаться. Некоторые на мгновение приходили в себя, издавая глу-
бокий стон, или пронзительный крик, или неразборчивое бормота-
ние, по чему только а можно было судить, что они живы. Некото-
рые били пятками по земле. Другие вскрикивали в смертельной
муке, извиваясь, как рыбы, вытащенные из воды. Кто-то часами
катался по земле. Иные, вскакивая внезапно со скамей с крика-
ми: <Погиб! Погиб!>, убегали в лес.
Потерявшие сознание приходили в себя другими людьми. Они
поднимались с возгласом: <Спасен!> Они были теперь <ново-
рожденными> и могли начать новую чистую жизнь. Старое гре-
ховное бытие осталось позади. Обращение было подлинным и
искренним лишь в том случае, если ему предшествовало нечто
вроде смерти.
Были и проявления не столь экстремального характера, но
приводившие к тому же. Собрание ударялось в слезы. Кто-то
бился в конвульсиях. Некоторые, обыкновенно группами по че-
тыре-пять человек, начинали лаять как собаки. Через несколько
лет, когда .возбуждение стало принимать более мягкие формы,
были случаи впадения целых групп в <священный хохот>.
Однако все это имело место в массе. Едва ли можно вспом-
нить более возбужденные и напряженные ее формы.
Обращение, на которое рассчитывает проповедник, имеет иной
характер, чем обращение в революциях. Здесь речь идет об отно-
шении людей к божественным заповедям. До сих пор люди дей-
ствовали им вопреки. Теперь они боятся наказания. Этот страх,
еще более нагнетаемый проповедником, загоняет их в обморок.
Они притворяются мертвыми, как притворяются мертвыми спа-
сающиеся бегством животные, но страх при этом так велик, что
они сами этого не сознают. Придя в себя, они ощущают готов-
ность выполнять заповеди и приказания Господа. К этому их
понуждает доведенный до крайней степени страх перед мгновен-
ной карой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244