ведь я известный сторонник совершенно арис-
тократического понимания истории.
Говорю <совершенно>, ибо я никогда не утверждал, что чело-
веческое общество должно быть аристократично, я имел в виду
гораздо больше. Я утверждал, и я все больше верю, что челове-
ческое общество по самой сущности своей всегда аристократично
- хочет оно этого или нет; больше того: оно лишь постольку
общество, поскольку аристократично, и перестает быть обществом,
когда перестает быть аристократичным. Конечно, я имею в виду
общество, а не государство. Не может быть и речи о том, чтобы
на бурное кипение масс аристократически ответить манерной ух-
мылкой, как версальский придворный. Версаль - я имею в виду
Версаль ухмылок - не аристократия, он - смерть и тление аристокра-
тии, некогда великолепной. Поэтому подлинно аристократичной у
этих <аристократов> была та достойная грация, с какой они уме-
ли класть головы под нож гильотины; они принимали его, как
гнойный нарыв принимает ланцет хирурга.
Нет, кто живо ощущает высокое призвание аристократии, того
зрелище масс должно возбуждать и воспламенять, как девствен-
ный мрамор возбуждает скульптора. Социальная аристократия
вовсе не похожа на ту жалкую группу, которая присваивает себе
одной право называться <обществом> и жизнь которой сводится
к взаимным приглашениям и визитам. У всего на свете есть свои
* Трагическим в этом процессе было то, что одновременно с пере-
полнением центра шло обезлюдение, запустение окраин, приведшее к
роковому концу Империю.
достоинства и свое назначение, есть и у этого миниатюрного <све-
та>; но <миссия> его - очень скромная, ее нельзя и сравнить с
исполинской миссией подлинной аристократии. Я бы не прочь
обсудить значение <света>, но сейчас моя тема несравненно важ-
нее. <Избранное общество> идет в ногу с эпохой. Одна молодая
дама, элегантная и вполне <современная>, сказала мне: <Я не
выношу балов, где приглашенных меньше восьмисот!> В этой
фразе я почувствовал, что <массовый стиль> торжествует во всех
сферах современной жизни и накладывает свою печать даже на
те укромные уголки, которые предназначены лишь для немногих
<избранных>.
Поэтому я одинаково отвергаю как то восприятие нашей эпо-
хи, которое не замечает положительного смысла, скрытого в се-
годняшнем господстве масс, так и то, которое радостно привет-
ствует это господство без всякого страха и трепета. Каждая
судьба драматична и даже трагична в своих глубинах. Кто ни-
когда не ощущал тайного страха, созерцая опасность своей эпохи,
тот так и не нашел доступа к недрам судьбы, он только прикасал-
ся к ее покровам. В нашу эпоху этот страх внесен бурным, все-
сокрушающим переворотом в душах масс, властным, упрямым и
двусмысленным, как всякая судьба. Куда она влечет нас? К ги-
бели? Или, может быть, к благу? Вопросительный знак осеняет
всю нашу эпоху, гигантский по величине, двусмысленный по фор-
ме-не то гильотина или виселица, не то триумфальная арка...
Явление, которое нам предстоит исследовать, имеет две сторо-
ны, два аспекта:
1 ) массы выполняют сейчас те самые общественные функции,
которые раньше были предоставлены исключительно избранным
меньшинствам;
2) и в то же время массы перестали быть послушными этим
самым меньшинствам: они не повинуются им, не следуют за ними,
не уважают их, а, наоборот, отстраняют и вытесняют их.
Рассмотрим первый аспект. Я хочу сказать, что сейчас массам
доступны удовольствия и предметы, созданные отборными груп-
пами (меньшинствами) и ранее предоставленные только этим груп-
пам. Массы усвоили вкусы и привычки, раньше считавшиеся изыс-
канными, ибо они были достоянием немногих. Вот типичный при-
мер: в 820 г. во всем Париже не было и десяти ванных комнат в
частных домах (см. Мемуары графини де-Буань). Теперь массы
спокойно пользуются тем, что было раньше доступно лишь бога-
202
тым, и не только в области материальной, но, что гораздо важнее,
в области правовой и социальной. В XVIII веке некоторые груп-
пы меньшинств открыли, что каждый человек уже в силу рож-
дения обладает основными политическими правами, так называе-
мыми <правами человека и гражданина>, и что, строго говоря,
кроме этих, общих прав, других нет. Все остальные права, осно-
ванные на особых дарованиях, подверглись осуждению, как при-
вилегии. Сперва это было лишь теорией, мнением немногих; за-
тем <немногие> стали применять идею на практике, внушать ее,
настаивать на ней. Однако весь XIX век массы, все больше воо-
душевляясь этим идеалом, не ощущали его как права, не пользо-
вались им и не старались его утвердить; под демократическим
правлением люди по-прежнему жили как при старом режиме.
<Народ>, - как тогда говорилось, - знал, что наделен властью, но
этому не верил. Теперь эта идея превратилась в реальность - не
только в законодательстве, очерчивающем извне общественную
жизнь, но и в сердце каждого человека, любого, пусть даже реак-
ционного, т.е. даже того, кто бранит учреждения, которые закре-
пили за ним его права. Мне кажется, тот, кто не осознал этого
странного нравственного положения, не может понять ничего, что
сейчас происходит в мире. Суверенитет любого индивида, чело-
века как такового, вышел из стадии отвлеченной правовой идеи
или идеала и укоренился в сознании заурядных людей. Заметьте:
когда то, что было идеалом, становится действительностью, оно
неизбежно теряет ореол. Ореол и магический блеск, манящие
человека, исчезают. Равенство прав - благородная идея демокра-
тии - выродилось на практике в удовлетворение аппетитов и
подсознательных вожделений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244