ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Их асоциальная природа, их анома-
лия не угрожают стабильному порядку вещей. Они считаются
безопасными, а трудности полностью надуманными. Но, когда ус-
тои общества расшатаны, когда его атакуют извне, тогда угроза
внешней и внутренней безопасности увеличивает риск, который
представляют эти явления для общества. И их начинают считать
вредными и аномальными. Тогда и толпы горожан, рабочих сразу
воспринимаются с позиций психиатрии и криминологии. В них
увидели патологические симптомы или же симптомы отклонения
от нормальной общественной жизни. Они оставались бы вредны-
ми наростами на здоровом теле, которое старается -от них поско-
рее избавиться. Итак, плебейские, безумные или преступные тол-
пы слывут отбросами, болезненными явлениями существующего
порядка. Сами по себе они не представляют реального интереса.
П
Рискованной идеей Ле Бона, его гениальным озарением была
идея отказаться от этой точки зрения. Он опровергает все три
ответа на вопрос, который все беспрестанно себе задавали: что
же такое толпа? Его умозаключение просто и непосредственно.
Основной характерной чертой толп является слияние индивидов
в единые разум и чувство, которые затушевывают личностные
различия и снижают интеллектуальные способности. Каждый стре-
мится походить на ближнего, с которым он общается. Это скоп-
ление своей массой увлекает его за собой, как морской прилив
уносит гальку. При этом все равно, каков бы ни был социальный
класс, образование и культура участвующих.
<Развитые умственные способности людей, из которых состоит тол-
па, - пишет Ле Бон, - не противоречат этому принципу. Эти способности
не имеют значения. С того самого момента, когда люди оказываются в
толпе, невежда и ученый становятся одинаково неспособными сообра-
жать>.
Иначе говоря, исчезновение индивидуальных свойств, раство-
рение личностей в группе и т.п. происходят одинаково, независи-
мо от уровня состоятельности или культуры ее членов. Было бы
ошибкой считать, что образованные, или высшие, слои общества
лучше противостоят коллективному влиянию, чем необразован-
ные, или низшие, слои, и что сорок академиков ведут себя иначе,
чем сорок домохозяек. Один комментатор очень определенно
это подчеркнул:
<У Ле Бона, по его примерам, а также по многочисленным поясне-
ниям, видно, что он имел в виду не только уличные бунты и народные
сборища, но также и коллегии: парламенты, сословия, кланы так же, как
и высшие слои общества и, наконец, носители национальных интеллек-
туальных движений; итак, простой народ так же, как образованное со-
общество. Для него масса является почти исключительной противопо-
ложностью личности>.
Массы, состоящие из аристократов или философов, читателей
<Монда> или <Нувель обсерватер>, то есть из людей, ясно созна-
ющих свою индивидуальность, и нонконформистов, вели бы себя
совершенно так же, как другие. Автор <Воспитания чувств> име-
ет в виду то же самое, когда на нескольких страницах говорит о
<благородной публике>, затем о <всеобщем, безумии>, так описы-
вая репрессии:
<Это было половодье страха ... равенство (как наказание его за-
щитников и насмешка над его врагами) выражало себя триумфально,
равенство тупых животных, тот же уровень кровавой мерзости, посколь-
ку фанатизм корысти уравновешивался лихорадкой желаний, арис-
тократия бушевала, как сброд, а хлопчатобумажные колпаки смотре-
лись не менее уродливо, чем красный колпак>.
Всеобщность этих явлений, превращение, одинаково зат-
рагивающее всех людей, собранных в группу, позволяют нам сде-
лать вывод о том, что масса - это не <плебс> или <чернь>, бедня-
ки, невежды, пролетариат, hoi polloi, которые противопоставляли
себя элите и аристократии. Толпа -.это все: вы, я, каждый из нас.
Как только люди собираются вместе, неважно кто, они становят-
ся массой.
Вместе с тем то, что принимали за криминальность толп, не
более чем иллюзия. Будучи, разумеется, жестокими и анархичными,
они легко поддаются порывам разрушительной ярости. Сообща
они грабят, громят, линчуют, то есть творят то, что ни один чело-
век не позволил бы себе совершить. И Ле Бон охотно приписы-
вает им крайне негативную роль в истории:
<Цивилизации были созданы и до сих пор управлялись мало-
численной аристократией, а никак не толпами. У этих последних толь-
ко и хватало сил разрушать. Их господство всегда представляет собой
какой-то беспорядочный период>.
Но также и прелюдию к новому порядку, в этом заключается
его глубокая идея.
С другой стороны, толпы оказываются более героическими,
более справедливыми, чем каждый по отдельности. Они облада-
ют энтузиазмом и великодушием простодушного существа. Их
бескорыстие бывает безграничным, когда их увлекают идеалом
или затрагивают их верования.
<Неспособность рассуждать у них, - пишет Л^ Бон, - создает почву
для мощного развития альтруизма - качества, которое рассудок основа-
тельно заглушает и которое представляет собой необходимую обществен-
ную добродетель>.
Упорно и дотошно он критикует всех тех, кто полагает крими-
нальность отличительной чертой толп. С этой целью он показы-
вает, что даже в разгар революции, в наисложнейшие моменты,
они брали на себя труд создавать трибуналы и судить свои буду-
щие жертвы в духе справедливости. Их порядочность была не
меньшей, ибо деньги и драгоценности, отобранные у своих жертв,
они передавали комитетам. Таким образом, преступления состав-
ляют всего лишь частный аспект их психологии. И совершаются
они чаще всего по наущению вожака.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
лия не угрожают стабильному порядку вещей. Они считаются
безопасными, а трудности полностью надуманными. Но, когда ус-
тои общества расшатаны, когда его атакуют извне, тогда угроза
внешней и внутренней безопасности увеличивает риск, который
представляют эти явления для общества. И их начинают считать
вредными и аномальными. Тогда и толпы горожан, рабочих сразу
воспринимаются с позиций психиатрии и криминологии. В них
увидели патологические симптомы или же симптомы отклонения
от нормальной общественной жизни. Они оставались бы вредны-
ми наростами на здоровом теле, которое старается -от них поско-
рее избавиться. Итак, плебейские, безумные или преступные тол-
пы слывут отбросами, болезненными явлениями существующего
порядка. Сами по себе они не представляют реального интереса.
П
Рискованной идеей Ле Бона, его гениальным озарением была
идея отказаться от этой точки зрения. Он опровергает все три
ответа на вопрос, который все беспрестанно себе задавали: что
же такое толпа? Его умозаключение просто и непосредственно.
Основной характерной чертой толп является слияние индивидов
в единые разум и чувство, которые затушевывают личностные
различия и снижают интеллектуальные способности. Каждый стре-
мится походить на ближнего, с которым он общается. Это скоп-
ление своей массой увлекает его за собой, как морской прилив
уносит гальку. При этом все равно, каков бы ни был социальный
класс, образование и культура участвующих.
<Развитые умственные способности людей, из которых состоит тол-
па, - пишет Ле Бон, - не противоречат этому принципу. Эти способности
не имеют значения. С того самого момента, когда люди оказываются в
толпе, невежда и ученый становятся одинаково неспособными сообра-
жать>.
Иначе говоря, исчезновение индивидуальных свойств, раство-
рение личностей в группе и т.п. происходят одинаково, независи-
мо от уровня состоятельности или культуры ее членов. Было бы
ошибкой считать, что образованные, или высшие, слои общества
лучше противостоят коллективному влиянию, чем необразован-
ные, или низшие, слои, и что сорок академиков ведут себя иначе,
чем сорок домохозяек. Один комментатор очень определенно
это подчеркнул:
<У Ле Бона, по его примерам, а также по многочисленным поясне-
ниям, видно, что он имел в виду не только уличные бунты и народные
сборища, но также и коллегии: парламенты, сословия, кланы так же, как
и высшие слои общества и, наконец, носители национальных интеллек-
туальных движений; итак, простой народ так же, как образованное со-
общество. Для него масса является почти исключительной противопо-
ложностью личности>.
Массы, состоящие из аристократов или философов, читателей
<Монда> или <Нувель обсерватер>, то есть из людей, ясно созна-
ющих свою индивидуальность, и нонконформистов, вели бы себя
совершенно так же, как другие. Автор <Воспитания чувств> име-
ет в виду то же самое, когда на нескольких страницах говорит о
<благородной публике>, затем о <всеобщем, безумии>, так описы-
вая репрессии:
<Это было половодье страха ... равенство (как наказание его за-
щитников и насмешка над его врагами) выражало себя триумфально,
равенство тупых животных, тот же уровень кровавой мерзости, посколь-
ку фанатизм корысти уравновешивался лихорадкой желаний, арис-
тократия бушевала, как сброд, а хлопчатобумажные колпаки смотре-
лись не менее уродливо, чем красный колпак>.
Всеобщность этих явлений, превращение, одинаково зат-
рагивающее всех людей, собранных в группу, позволяют нам сде-
лать вывод о том, что масса - это не <плебс> или <чернь>, бедня-
ки, невежды, пролетариат, hoi polloi, которые противопоставляли
себя элите и аристократии. Толпа -.это все: вы, я, каждый из нас.
Как только люди собираются вместе, неважно кто, они становят-
ся массой.
Вместе с тем то, что принимали за криминальность толп, не
более чем иллюзия. Будучи, разумеется, жестокими и анархичными,
они легко поддаются порывам разрушительной ярости. Сообща
они грабят, громят, линчуют, то есть творят то, что ни один чело-
век не позволил бы себе совершить. И Ле Бон охотно приписы-
вает им крайне негативную роль в истории:
<Цивилизации были созданы и до сих пор управлялись мало-
численной аристократией, а никак не толпами. У этих последних толь-
ко и хватало сил разрушать. Их господство всегда представляет собой
какой-то беспорядочный период>.
Но также и прелюдию к новому порядку, в этом заключается
его глубокая идея.
С другой стороны, толпы оказываются более героическими,
более справедливыми, чем каждый по отдельности. Они облада-
ют энтузиазмом и великодушием простодушного существа. Их
бескорыстие бывает безграничным, когда их увлекают идеалом
или затрагивают их верования.
<Неспособность рассуждать у них, - пишет Л^ Бон, - создает почву
для мощного развития альтруизма - качества, которое рассудок основа-
тельно заглушает и которое представляет собой необходимую обществен-
ную добродетель>.
Упорно и дотошно он критикует всех тех, кто полагает крими-
нальность отличительной чертой толп. С этой целью он показы-
вает, что даже в разгар революции, в наисложнейшие моменты,
они брали на себя труд создавать трибуналы и судить свои буду-
щие жертвы в духе справедливости. Их порядочность была не
меньшей, ибо деньги и драгоценности, отобранные у своих жертв,
они передавали комитетам. Таким образом, преступления состав-
ляют всего лишь частный аспект их психологии. И совершаются
они чаще всего по наущению вожака.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244