Одним словом, нет больше преступных толп, есть только доб-
родетельные, жестокость уже перестает быть их атрибутом, если
это не признак героизма. Они могут быть жестокими и героичес-
кими одновременно.
<Это то, в чем заблуждались писатели, изучив толпы лишь с точки
зрения криминальной. Разумеется, толпы часто бывают преступными,
но часто они бывают и героическими. Их легко принуждают убивать
во имя триумфа веры и веры или идеи, воодушевляя и суля славу и
почести, увлекая почти без хлеба и оружия, как во времена крестовых
походов, освобождать могилу Господню, или как в 1793 г., защищать
землю Отечества. Героизм, конечно, не вполне осознанный, но именно
на таком героизме делается история. Если вносить в актив народов
только великие деяния, которые были хладнокровно рассчитаны, миро-
вые анналы вписали бы очень немногое>.
Добавим еще, что толпы легче побудить, взывая к их коллек-
тивному идеализму.
И наконец, нет ничего глупого или патологического в так
называемых безумиях, crazes или иллюзиях масс. При условии
принятия гипотезы о том, что они состоят из таких же нормаль-
ных людей, как вы и я. Просто, собравшись в толпу, эти люди
чувствуют, рассуждают и реагируют в иной психологической плос-
кости. Разумеется, их суждения и реакции противоречат сужде-
ниям и реакциям изолированных субъектов, но это противоречие
не означает аномалии. И ничто не дает нам повода для вынесе-
ния столь резкого суждения по этому поводу, разве что в самых
крайних случаях явного душевного расстройства. Даже в этом
случае мы не знаем, имеем ли дело с действительным безумием, а
не со стереотипом, позволяющим нам избегать того, кто избегает
и пугает нас. Слишком легко приклеить ярлык <истерия>, <кол-
лективное безумие> на странное или необычайное поведение тол-
пы - стычки после футбольного матча, панику, спровоцированную
катастрофой, беспорядочные передвижения массы на очень малой
территории и т.п. Ярлык может быть обманчивым, а поведение
непонятым. То, что писал Жорж Лефевр по поводу революцион-
ных уличных собраний, действительно повсюду:
<Это ведь слишком поспешное решение, - приписать такие эксцес-
сы <коллективному безумию> <преступной толпы>. В подобном слу-
чае революционное собрание не является неосознанным и не считает
себя преступным: напротив, оно убеждено, что наказывает справедливо
и с полным основанием>.
Это также поспешно, как приписывать злоупотребления влас-
ти какого-то деспотического вождя, например Гитлера, <личному
безумию> и <преступной личности>. Он поступает в целях ук-
репления своей власти и в соответствии с действующим законом.
Впрочем, когда мы наблюдаем толпу вблизи и дос гаточно долго,
ощущение истерии рассеивается. Мы просто отмечаем, что психо-
логия индивидов и психология толп не подобны друг другу. То,
что кажется <аномальным> для первой, для второй совершенно
'" нормально.
Эти различные ответы на вопрос о природе толп широко рас-
пространены: их берут за основу, рассуждая и размышляя. Но
причины, о которых я напомнил, не позволяют нам с ними согла-
шаться. Действительно, толпы, или массы (с психологической точ-
ки зрения оба слова имеют один и тот же смысл), являются
независимой реальностью. Больше не возникает вопрос о том,
плебейские они или буржуазные, преступные или героические,
безумные или здравомыслящие. Они представляют собой кол-
лективное устройство, коллективную форму жизни - и этим мно-
гое сказано.
В чем же, спросите вы, собственно, состоит открытие? Обычно
в теориях затушевывается тот факт, что в сердцевине общества
обнаруживается масса, почти так же, как в человеке - животное
или в скульптуре - дерево. Она, таким образом, представляет
собой основной материал любых политических установлений, по-
тенциальную энергию всех социальных движений, примитивное
состояние любых цивилизаций. Этого не замечали, как утвержда-
ют Тард и Ле Бон, вплоть до настоящего времени. Понадобились
катаклизмы и общественные потрясения, чтобы это начало осоз-
наваться. Массы существовали и в прошлом: в Риме, Александ-
рии, Карфагене. В средние века они снова возникли в крестовых
походах, а во времена Возрождения - в городах. Наконец, рево-
люции видели их в действии, особенно Французская революция,
которая ознаменовала их второе рождение. Начиная с этого моме-
нта, они распространяются, как эпидемия, через заражение и под-
ражание, расшатывая государства, потрясая общества.
Пока они играли незаметную роль, власть имущие оставляли
их без внимания. Моралисты и историки ими забавлялись. Теоре-
тики сообщали о них мимоходом. Они выступали не более чем
статистами в театральной пьесе, играя незначительную роль и не
имея или почти не имея, что сказать. Но роль их возрастала и
вскоре достигла впечатляющих масштабов на сцене государствен-
ной жизни. Они уже претендуют на центральное место, на глав-
ную роль - правящего класса.
<Зарождение власти толп, - утверждает Ле Бон, - поначалу происхо-
дит через пропагандирование определенных идей, неторопливо насаж-
даемых в сознание, потом через постепенное объединение людей, реали-
зующее концепции, до той поры теоретические. Объединение позволило
толпам сформировать если и не вполне справедливые, то, во всяком
случае, достаточно определенные идеи, интересы и осознать свою силу.
Они создают профсоюзы, перед которыми капитулируют все властные
структуры, биржи труда, которые вопреки экономическим законам стре-
мятся влиять на условия труда и зарплату.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244