ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Ужасающая нелепость такой легенды не
была замечена в течение многих веков, и даже такие могуще-
ственные гении как Галилей, Ныотон и Лейбниц ни на одну мину-
ту"не допускали возможности ее оспаривания. Ничто не может
лучше этого факта доказать гипнотизирующее влияние общих
верований, но в то же время и ни что так ясно не указывает на
унизительные границы, поставленные человеческому уму!
Лишь только какой-нибудь новый догмат утвердился в душе
толпы, он немедленно становится вдохновителем всех ее учреж-
дений, ее искусства и ее поведения. Власть его над душами абсо-
лютна. Люди долго только и мечтают об его реализации, законо-
датели хлопочут об его применении в жизни, философы же, арти-
сты и литераторы занимаются его разъяснением, воспроизводя
его в различных формах. Из основного верования могут, конеч-
но, возникнуть временные побочные идеи, но они всегда будут
носить на себе отпечаток того верования из которого произош-
ли; египетская цивилизация, средневековая европейская цивили-
зация, мусульманская цивилизация арабов- все они происходят
из того небольшого числа религиозных верований, которые нало-
жили свой отпечаток на самомалейшие элементы этих цивилиза-
* Варварскими с философской точки зрения, конечно, в практичес-
ком же отношении они создали целую новую цивилизацию и дали
возможность человеку в течение целых пятнадцати веков лелеять мечту
и надежду, которые теперь отняты у него.
ций, вследствие чего можно с первого же взгляда распознать an
основные верования. Итак, благодаря общим верованиям, люд
каждой эпохи бывают окружены сетью традиций, мнений и пр
вычек, от ига которых они не в состоянии избавиться и которь
обусловливают их взаимное сходство. Эти верования управля
людьми так же, как и вытекающие из них обычаи, руководят
всеми малейшими актами нашего существования настолько, ч
даже самый независимый ум не может совершенно освободить
от их власти. Истинной тиранией может быть только такая, коп
рая бессознательно действует на души, так как с нею нель
бороться. Тиберий, Чингисхан, Наполеон, без сомнения, были от
ными тиранами, но Моисей, Будда, Магомет и Лютер из глубины
своих могил еще сильнее властвовали над душами. Заговор мо*
жет свергнуть тирана, но что он может сделать против какого-
нибудь прочно установившегося верования? В яростной борьбе с
католицизмом, несмотря даже на кажущееся сочувствие народных,
масс и на все способы истребления, столь же немилосердные, как
и во времена инквизиций, побежденной оказалась все-таки вели-
кая революция. Единственные настоящие тираны, которых знало
человечество, всегда были тени умерших или же иллюзии, создан-
ные самим же человечеством. Нелепость многих общих верова-
ний с философской точки зрения никогда не препятствовала их
торжеству. Даже более: торжество это только и возможно при:
условии, если в верованиях заключается какой-нибудь таинствен- '
ный вздор; так что очевидная нелепость некоторых современных
верований никак не может препятствовать им овладеть душою <
толпы.
2. Непостоянные мнения толпы
Над прочно установившимися верованиями, о которйх только
что шла речь, лежит поверхностный слой мнений, идей и мыслей,
постоянно нарождающихся и исчезающих. Некоторые из них
держатся всего лишь один день, но даже более или менее важные
из них не продолжаются дольше жизни одного поколения. Мы
говорили уже, что изменения, которым подвергаются мнения, иног-
да имеют более поверхностный, нежели существенный характер, и
всегда носят на себе отпечаток характера расы. Рассматривая,
например, политические учреждения страны, в которой мы живем,
мы указывали, что самые противоположные с виду партии: мо-
нархисты, радикалы, империалисты, социалисты и т.п. в сущности
90
имеют совершенно одинаковый идеал, что зависит исключитель-
но от умственного строения нашей расы, так как в другой расе
под этим же названием подразумевается совершенно противопо-
ложный идеал. Никакие названия, присваиваемые мнениям, ни
ложное применение их в жизни не могут изменить сущности
вещей. Буржуа революции, пропитанные латинской литературой
и вперившие свои взоры в римскую республику, заимствовали у
нее ее законы, ее пуки прутьев, скрывавшие секиры, и тоги, стара-
ясь перенять ее учреждения и следуя во всем ее примеру. Но
они не сделались римлянами от этого, хотя и находились под
влиянием могущественного исторического внушения. Роль фи-
лософа, следовательно, заключается в том, чтобы разыскать то,
что уцелело от старых верований под изменившейся внешностью,
и различить, что в этом движущемся потоке мнений надо отнести
на счет общих верований и души расы.
Не обладая таким философским критерием, можно было бы
думать, что толпа меняет свои религиозные и политические убеж-
дения очень часто и когда ей вздумается. В самом деле, вся
история, политическая, религиозная, художественная и литератур-
ная указывает на это. Возьмем, например, очень краткий период
нашей истории, от 1790 до 1820 г. - тридцатилетний промежуток
времени, захватывающий лишь одно поколение. Мы видим, что
толпа сначала била монархической, затем чрезвычайно револю-
ционной, потом она стала империалистской и наконец опять вер-
нулась к монархизму. В религии в это же время толпа переходит
от католицизма к атеизму, затем к деизму и наконец возвращает-
ся к самым преувеличенным формам католицизма. Но так посту-
пает не одна только толпа, а и те, кто руководит ею; мы с удивле-
нием видим, как эти же самые члены Конвента, заклятые враги
королей, не признающие ни богов, ни монархов, становягтся самы-
ми смиренными слу1^ми Наполеона и с благочестием несут воско-
вые свечи в процессиях при Людовике XVIII.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244
была замечена в течение многих веков, и даже такие могуще-
ственные гении как Галилей, Ныотон и Лейбниц ни на одну мину-
ту"не допускали возможности ее оспаривания. Ничто не может
лучше этого факта доказать гипнотизирующее влияние общих
верований, но в то же время и ни что так ясно не указывает на
унизительные границы, поставленные человеческому уму!
Лишь только какой-нибудь новый догмат утвердился в душе
толпы, он немедленно становится вдохновителем всех ее учреж-
дений, ее искусства и ее поведения. Власть его над душами абсо-
лютна. Люди долго только и мечтают об его реализации, законо-
датели хлопочут об его применении в жизни, философы же, арти-
сты и литераторы занимаются его разъяснением, воспроизводя
его в различных формах. Из основного верования могут, конеч-
но, возникнуть временные побочные идеи, но они всегда будут
носить на себе отпечаток того верования из которого произош-
ли; египетская цивилизация, средневековая европейская цивили-
зация, мусульманская цивилизация арабов- все они происходят
из того небольшого числа религиозных верований, которые нало-
жили свой отпечаток на самомалейшие элементы этих цивилиза-
* Варварскими с философской точки зрения, конечно, в практичес-
ком же отношении они создали целую новую цивилизацию и дали
возможность человеку в течение целых пятнадцати веков лелеять мечту
и надежду, которые теперь отняты у него.
ций, вследствие чего можно с первого же взгляда распознать an
основные верования. Итак, благодаря общим верованиям, люд
каждой эпохи бывают окружены сетью традиций, мнений и пр
вычек, от ига которых они не в состоянии избавиться и которь
обусловливают их взаимное сходство. Эти верования управля
людьми так же, как и вытекающие из них обычаи, руководят
всеми малейшими актами нашего существования настолько, ч
даже самый независимый ум не может совершенно освободить
от их власти. Истинной тиранией может быть только такая, коп
рая бессознательно действует на души, так как с нею нель
бороться. Тиберий, Чингисхан, Наполеон, без сомнения, были от
ными тиранами, но Моисей, Будда, Магомет и Лютер из глубины
своих могил еще сильнее властвовали над душами. Заговор мо*
жет свергнуть тирана, но что он может сделать против какого-
нибудь прочно установившегося верования? В яростной борьбе с
католицизмом, несмотря даже на кажущееся сочувствие народных,
масс и на все способы истребления, столь же немилосердные, как
и во времена инквизиций, побежденной оказалась все-таки вели-
кая революция. Единственные настоящие тираны, которых знало
человечество, всегда были тени умерших или же иллюзии, создан-
ные самим же человечеством. Нелепость многих общих верова-
ний с философской точки зрения никогда не препятствовала их
торжеству. Даже более: торжество это только и возможно при:
условии, если в верованиях заключается какой-нибудь таинствен- '
ный вздор; так что очевидная нелепость некоторых современных
верований никак не может препятствовать им овладеть душою <
толпы.
2. Непостоянные мнения толпы
Над прочно установившимися верованиями, о которйх только
что шла речь, лежит поверхностный слой мнений, идей и мыслей,
постоянно нарождающихся и исчезающих. Некоторые из них
держатся всего лишь один день, но даже более или менее важные
из них не продолжаются дольше жизни одного поколения. Мы
говорили уже, что изменения, которым подвергаются мнения, иног-
да имеют более поверхностный, нежели существенный характер, и
всегда носят на себе отпечаток характера расы. Рассматривая,
например, политические учреждения страны, в которой мы живем,
мы указывали, что самые противоположные с виду партии: мо-
нархисты, радикалы, империалисты, социалисты и т.п. в сущности
90
имеют совершенно одинаковый идеал, что зависит исключитель-
но от умственного строения нашей расы, так как в другой расе
под этим же названием подразумевается совершенно противопо-
ложный идеал. Никакие названия, присваиваемые мнениям, ни
ложное применение их в жизни не могут изменить сущности
вещей. Буржуа революции, пропитанные латинской литературой
и вперившие свои взоры в римскую республику, заимствовали у
нее ее законы, ее пуки прутьев, скрывавшие секиры, и тоги, стара-
ясь перенять ее учреждения и следуя во всем ее примеру. Но
они не сделались римлянами от этого, хотя и находились под
влиянием могущественного исторического внушения. Роль фи-
лософа, следовательно, заключается в том, чтобы разыскать то,
что уцелело от старых верований под изменившейся внешностью,
и различить, что в этом движущемся потоке мнений надо отнести
на счет общих верований и души расы.
Не обладая таким философским критерием, можно было бы
думать, что толпа меняет свои религиозные и политические убеж-
дения очень часто и когда ей вздумается. В самом деле, вся
история, политическая, религиозная, художественная и литератур-
ная указывает на это. Возьмем, например, очень краткий период
нашей истории, от 1790 до 1820 г. - тридцатилетний промежуток
времени, захватывающий лишь одно поколение. Мы видим, что
толпа сначала била монархической, затем чрезвычайно револю-
ционной, потом она стала империалистской и наконец опять вер-
нулась к монархизму. В религии в это же время толпа переходит
от католицизма к атеизму, затем к деизму и наконец возвращает-
ся к самым преувеличенным формам католицизма. Но так посту-
пает не одна только толпа, а и те, кто руководит ею; мы с удивле-
нием видим, как эти же самые члены Конвента, заклятые враги
королей, не признающие ни богов, ни монархов, становягтся самы-
ми смиренными слу1^ми Наполеона и с благочестием несут воско-
вые свечи в процессиях при Людовике XVIII.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244