В этом политическом поведении
масс раскрылась грубо и откровенно вся структура их новой
души; однако ключ ко всему был все же в духовной замкнутос-
ти. Человек массы открыл в себе <идеи>, <мысли>; однако он
неспособен к идейному творчеству, к конструктивному мышле-
нию. Он не имеет даже понятия о легком, чистом воздухе мира
идей. Он желает иметь собственные <мнения>, но не желает при-
нять условия и предпосылки, необходимые для этого. Поэтому
все его <идеи> - не что иное, как вожделения, облеченные в
словесную форму.
Чтобы иметь или создать идею, надо прежде всего верить, что
есть какие-то основания или условия ее существования, т.е. ве-
рить в Разум, в мир идей, отвлеченных истин. Имея идеи, состав-
ляя мнения, люди обращаются к высшей инстанции, подчиняются
ей, признают ее кодекс и ее решения; верят в то, что наивысшая
форма общения - диалог, в котором обсуждаются основы наших
идей. Но для человека массы принять дискуссию значит идти на
верный провал, и он инстинктивно отказывается признавать эту
высшую объективную инстанцию. Отсюда модный в Европе ло-
зунг: <Хватит дискуссий!> - и отказ от всяких форм духовного
общения, предполагающих признание объективных норм, начиная
с простого разговора и кончая парламентом и научными обще-
ствами. Это равносильно отказу от культурной общественной
жизни, построенной на системе норм, и возврату к варварскому
образу жизни. Это означает ликвидацию всех естественных жиз-
ненных процессов и переход к принудительному введению но-
вых, намеченных <порядков>. Замкнутость массовой души, кото-
рая толкает массу на вмешательство во все общественные дела,
неизбежно требует и единого метода вмешательства: прямого
действия, action directe.
Со временем, когда история зарождения нашей эпохи будет
восстановлена, историки отметят, что первые звуки ее своеобраз-
ной мелодии послышались около 1900 года среди групп француз-
ских синдикалистов и реалистов, изобретших метод и выражение
<прямое действие>. Человек во все времена прибегал к насилию;
часто это бывало преступлением, и пас эти случаи не интересуют.
Но иногда насилие служило защите правды и справедливости и
прибегали к нему тогда, когда все остальные средства были ис-
черпаны. Очень жаль, что человеческая натура вынуждает при-
бегать в таких случаях к насилию; но, с другой стороны, нельзя
отрицать, что это - наивысшая дань истине и справедливости, ибо
такое насилие не что иное, как жест отчаяния. Сила применяется
буквально как ultima ratio. Это выражение употребляют почему-
то большей частью в ироническом смысле, но оно хорошо выра-
жает то предпочтение, которое всегда давалось разуму перед си-
лой. Цивилизация не что иное, как попытка свести силу на роль
ultima ratio. Теперь это становится нам совершенно ясным, так
как <прямое действие> выворачивает этот термин наизнанку и
провозглашает силу prima ratio, первым доводом, т.е. в сущности,
доводом единственным. Это норма, которая отменяет все осталь-
ные нормы, все промежуточные этапы между целью и ее дости-
жением. Это - Великая Хартия варварства.
Кстати будет напомнить, что во все эпохи, каждый раз, когда
массы по тому или иному поводу выступали в общественной
жизни, - это всегда было в форме <прямого действия>. Таким
образом, <прямое действие> - типичный, вернее, единственный ме-
тод действия масс. И основной тезис моей книги будет значи-
тельно подкреплен тем очевидным фактом, что именно теперь,
когда захват массами власти в общественной жизни из случайно-
го и спорадического факта обратился в <нормальное> явление,
<прямое действие> появляется на сцене официально, в качестве
признанной доктрины.
Вся наша общественная жизнь подпадает под этот новый ре-
жим, в котором все <не прямые> действия подавлены. В обще-
ственной жизни упраздняется <хорошее воспитание>. В литера-
туре принцип <прямого действия> выражается в оскорблениях и
угрозах; в отношениях между мужчиной и женщиной - в распу-
щенности.
Нормы общежития, вежливость, взаимное уважение, справед-
ливость, благожелательность! Кому все это нужно, зачем так ус-
ложнять жизнь?
Все это заключается в одном слове <цивилизация>, смысл
которого раскрывается в его происхождении от civis - гражда-
нин, член общества. Все перечисленное служит тому, чтобы сде-
лать жизнь города, т.е. городской общины - иначе говоря, обще-
ственную жизнь,- возможно более легкой и приятной. Если мы
вдумаемся в перечисленные элементы цивилизации, мы заметим,
что у них одна и та же основа - спонтанное и все растущее
желание каждого гражданина считаться со всеми остальными.
Цивилизация - прежде всего добрая воля к совместной жизни.
Человек, который не считается с другими, не цивилизованный
человек, а варвар. Варварство направлено к разложению обще-
ства. Все варварские эпохи были периодами человеческого рас-
сеяния, распадения общества на мелкие группы, разобщенные и
взаимно враждебные.
Политическая форма, проявляющая максимум воли к совмест-
ной жизни, к общественности, есть либеральная демократия. Она
выказывает наибольшую готовность считаться с окружающими
и может служить прототипом <непрямого действия>. Либера-
лизм - тот политический правовой принцип, согласно которому
общественная власть, несмотря на свое всемогущество, сама себя
ограничивает и старается, даже в ущерб своим интересам, предос-
тавить в государстве, которым она управляет, место и тем, кто
думает и чувствует иначе, чем она сама, т.е. иначе, чем боль-
шинство. Либерализм - следует напомнить сегодня - проявляет
небывалое великодушие:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244