Она ее отрывает от эмпирии, стремясь предложить четкое реше-
ние проблемы, которая не так уж незначительна. Отсюда роль,
которую играет внушение для создания массы, и роль вождя,
приводящего ее в движение. Сейчас пока речь идет только о
предложенном решении, без развернутых пояснений. В последу-
ющих главах я представлю доводы в его пользу. Но один из
этих доводов я приведу прямо сейчас, чтобы понятнее было то
исключительное внимание, которое эта наука уделяет такому ре-
шению. Вот он: стихийно массы стремятся не к демократии, а к
деспотизму.
Глава четвертая
ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ
И ДЕСПОТИЗМ ЗАПАДНЫЙ
В век рождения масс единоличное господство слывет пе-
режитком варварства. Такой тип правления клеймят как аб-
солютную диктатуру, удручающее следствие недостатка культуры
или материальных возможностей, прискорбный возврат к архаи-
ческим нравам. В целом его трактуют как продукт невежества,
низменных инстинктов. Нам кажется, что наше предназначение -
идти рука об руку с развитием человечества к завершенной де-
мократии. Каждая победа культуры означает также победу наро-
да над его наследственными врагами, над деспотами. Всякий, кто
отрицает такое понимание вещей, разумеется, плывет против тече-
ния. Однако именно такое понимание оспаривает Ле Бон и боль-
шая часть теоретиков психологии толп к нему присоединяются.
Для него и для них расцвет масс, определив их психическую
конституцию, открывает дорогу вождям и деспотическому режи-
му: <Ряд фактов, тоже типичных, совершенно четко показывает
общую ориентацию в Европе на деспотические формы правления>.
Скажем больше, массовое общество определяется демок-
ратизацией своеобразного рода, когда демократизируются авто-
мобили, досуг, книги, газеты и средства массовой информации.
Прежде предназначенные для элиты, потом для буржуазии, те-
перь они становятся доступными для всех. Почему же деспотизм
принимается и вводится в обиход низшими классами? С одной
стороны, сдача позиций правительствами, которые не могут боль-
ше удерживать власть или, как говорит Томас Манн, играть роль
<господ, которым можно было бы служить добросовестно в ари-
стократическом духе>. С другой стороны, давление низших клас-
сов, которые со своей иерархией, со своими собственными орга-
низациями, переносят социальные дебаты из парламента на улицу
и лишают авторитета демократические учреждения. И опять Ле Бон:
<Вожди стремятся сегодня мало-помалу занять место общественной
власти по мере того, как эта последняя дает втянуть себя в дискуссии и
ослабить. Благодаря своей тирании эти новые повелители добиваются от
толп полной покорности, какой не добивается ни одно правительство>.
Не говоря этого определенно, Ле Бон имеет в виду син-
дикалистских руководителей. В них он видит истинных влас-
телинов трудового мира.
Но этим еще не все сказано. Если расширить поле анализа и
охватить больший период истории, мы почти всюду найдем при-
знаки возрождения деспотизма. В любой идеологии, в любой по-
литической жизни он обнаруживается снова и снова с порази-
тельным постоянством, переносимый из одних цивилизаций в дру-
гие. С того момента, как у народа появляется письменность, с той
поры, как он начинает производить свои первые тексты, эта тема
навязчиво повторяется. Невозможно ограничиться лишь теми
причинами, которые я здесь упомянул, чтобы описать эволюцию и
понять смысл, которым был наполнен этот древний авторитарный
режим вплоть до наших дней. Я хотел бы прояснить эту эволю-
цию, пользуясь контрастным сравнением, правда, условным, как
всякое сравнение, нов данном случае оправданным. Вот оно.
По данным истории, до нашей эры, по-видимому, существовал
восточный деспотизм, образцами которого были императорский
Китай и фараонский Египет. Его основой служил принцип нера-
венства, общий для государств той эпохи, отвечавший необходи-
мости функционирования способа производства, основанного на
создании городов и поддержании добротной ирригационной сис-
темы. Иерарх, король, император или фараон осуществлял свою
абсолютную власть через господство над водными ресурсами
крестьянских общин, речь шла о строительстве плотин или кана-
лов. Человеческие массы были сосредоточены и координирова-
лись сетью его чиновников для реализации грандиозных проек-
тов, представление о которых еще сегодня нам дают пирамиды.
Вершина строго иерархизированного общества, освященная рели-
гией, непреложный властелин государства и вселенной, сконцент-
рированных в его персоне, деспот требовал абсолютного пови-
новения. Именно здесь фокусируются признаки, которые мы вклю-
чаем в представление о деспотизме. Если мы обратимся взглядом
назад, мы заметим, что эти признаки имели значительное распрос-
транение и возникали совершенно независимо друг от друга, а не
в результате перехода с континента на континент. Такое идентич-
ное решение одной и той же проблемы, вновь и вновь обнаружи-
ваемое у совершенно разрозненных народов, являет собой волну-
ющую загадку человеческой истории.
Перенесемся теперь через тысячелетия в современное обще-
ство, не пытаясь обосновать этот скачок. У нас есть причины,
позволяющие говорить о западном деспотизме. Можно с уверен-
ностью утверждать, что это понятие было выдвинуто в эпоху
французской революции. Еще до того, как Ле Бон и Тард прида-
ли ему некий общий смысл, Шатобриан уже уловил его основную
черту:
<Повседневный опыт, - заявлял он, - заставляет признать, что фран-
цузы бесспорно устремляются к власти, они нисколько не дорожат сво-
бодой, их идол -равенство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244