Прежде всего, он предполагает существование фонда бес-
сознательного. Этот фонд не существует у масс. Психоанализ
отказывается его признать. К тому же возвращение вытесненного
касается большей частью подавления эротических влечений. Имен-
но к этой области относится по большей части забытое и подав-
ляемое содержание бессознательного. Но психические остатки
отдаленных эпох, наследие масс, имеют скорее миметическую при-
роду. Они имеют отношение к идентификации с нашими предка-
ми, с великим человеком, Эйнштейном или Наполеоном, с нашим
родным городом и т.д. Они возвращаются с каждым поколени-
ем. Когда Фрейд на заключительных страницах Моисея и моно-
теизма принимается в последний раз излагать эволюцию челове-
чества, он утверждает, что эта эволюция могла бы быть описана
как медленное <возвращение вытесненного>. Но он тут же до-
бавляет:
<Я не употребляю термина <вытесненное> в его прямом смысле.
Речь идет о чем-то в жизни народа, что прошло, потерялось из вида, и
что мы пытаемся сравнить с вытесненным в психической жизни инди-
вида>.
Чтобы избежать подобного неопределенного переноса из од-
ной психологии в другую, мы можем предположить следующую
специфическую конструкцию: воскресение имаго. Оно проявля-
ется во внезапном и почти сценическом, но, в любом случае, гло-
бальном, оживлении ситуаций и персонажей прошлого. Этому из-
вестно много аналогий. Когда стимулируют височную кору боль-
ного эпилепсией, наблюдают внезапный полный возврат пережитого
ранее: образов и ситуаций, поступков и чувств. Также, когда не-
кто переживает эмоциональный шок, он начинает говорить на
забытом языке, реагирует на архаический образ, уже давно вы-
шедший из употребления. Наконец, то, что некогда происходило и
относится к первичной групповой идентификации, стремится к
неустанному повторению, к навязыванию определенной принуди-
тельной модели. Например, все происходит так. как будто участ-
ники одной революции воспроизвели и пережили другую: Фран-
цузская революция просматривается сквозь Советскую револю-
цию. Или же как будто во всех императорах непрерывно воз-
рождается один - единственный, Цезарь или Наполеон.
Отметим важное следствие: во всем, что принадлежит настоя-
щему, мы не просто видим копию прошлого, номы переживаем
его, испытывая чувства, связанными с источником. Так, можно в
будущем обществе видеть претворение совершенного архаичес-
кого сообщества или в папе - Христа, в Де Голле - Наполеона или
Людовика XIV и т.д. Вспоминаются слова великого арабского
философа Саади:
^Велико число женщин, которые кажутся прекрасными в тени шат-
ров и под покровом вуали. Но подними вуаль, и ты увидишь мать своей
матери>.
Я называю это воскресением, поскольку сама идея очень древ-
няя. Во всех культурах есть верования, имеющие к нему отноше-
ния, церемонии, облегчающие его осуществление и обозначающие
его результаты. В особенности, когда речь идет о харизматичес-
ком вожде.
<Обладание магической харизмой, - пишет Макс Вебер, - всегда
предполагает возрождение>. Возрождение образа, который масса узнает.
Кроме того, в подобном случае вспоминают идентичность с
другим персонажем. Главным образом мертвым. Ученики Пифа-
гора представляли его похожим на шамана Гермотима, позже в
Сталине находили Ленина. Римляне сделали из этого механизма
политическую формулу. В каждом императоре воскресала лич-
ность основателя. Он и носил титул redivivus. Октавиан Ромул
redivivus*. С той поры эта практика не прекращалась. Когда
советские люди объявляли: <Сталин - это сегодняшний Ленин>,
они делали это под давлением все той же социальной и психоло-
гической необходимости. Все вожди поддерживают свою власть,
взывая к имаго прошлого, которые, однажды воскреснув, зажига-
ют былые чувства. Бодлер это очень точно заметил:
* Воскресший, обновленный (лат.)- Прим. пер.
522
<Феномены и идеи, которые периодически, через годы, воспроизво-
дятся, при каждом воскресении заимствуют дополнительную черту ва-
рианта и обстоятельства>.
Все эти замечания должны показаться вам тяжеловесными и
лишенными правдоподобия. Нелегко поверить, что персонажи и
события консервируются нематериальным образом в памяти по-
колений. Что после какого-то промежутка времени они неиз-
бежно возвращаются, воплощенные в новом физическом и соци-
альном существе. И, наконец, что причины даже самого незна-
чительного события, самого легкого волнения масс лежат в их
прошлом, а их результаты в будущем, в котором воссоздается
прошлое. Короче говоря, что будущее всегда из прошлого. Итак,
мы представляем воскресение имаго как гипотетический и даже
условный механизм, сравнимый с фантомными полями в физике.
Он дает нам возможность рассматривать преемственность иден-
тификаций в ходе истории, ничего более.
Глава десятая
ПЕРВОБЫТНЫЙ СЕКРЕТ
Массы, не желая этого, хранят следы своей древней жизни и
первобытных времен. Они повторяют их. Важно, прежде всего,
уточнить, что именно возвращается и повторяется: связь хариз-
матического вождя с народом. В искусственных толпах - церк-
вях, корпорациях, античных римских collegia* - можно наблюдать
одни и те же церемонии, знаменующие уход и возвращение при-
вязанностей в казну верований и общих чувств к членам толп.
О каких церемониях идет речь? Согласно ТарДу,
<это, в особенности, акт совместной еды и общий культ по отноше-
нию к одному предку. Запомните эти оба явления, так как они объяс-
няют нам, почему касты, корпорации, античные города придают такое
важное значение комменсализму**, периодическим товарищеским брат-
ским банкетам и выполнению погребальных ритуалов>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244