Мы указывали, что толпа под влиянием соответствую-
щего внушения готова принести себя в жертву ради внушенного
ей идеала и что ей свойственны только сильные и крайние чув-
ства, причем симпатия у нее быстро превращается в обожание, а
антипатия, едва народившись, тотчас же превращается в нена-
висть. Эти общие указания дозволяют нам предугадывать убеж-
дения толпы.
Исследуя ближе убеждения толпы, как во время эпох веры,
так и во время великих политических переворотов, например, пе-
реворотов предшествовавшего века, можно видеть, что всегда эти
убеждения принимают специальную форму, которую я не могу
лучше определить, как назвав ее религиозным чувством. Это
чувство характеризуется очень просто: обожание предполагаемо-
го верховного существа, боязнь приписываемой ему магической
силы, слепое подчинение его велениям, невозможность оспари-
вать его догматы, желание распространять их, стремление смот-
реть как на врагов на всех тех, кто не признает их - вот главные
черты этого чувства. Относится ли это чувство к невидимому
Богу, к каменному или деревянному идолу, или к герою, к полити-
ческой идее, - с того самого момента, как в нем обнаруживаются
вышеуказанные черты, оно уже имеет религиозную сущность.
Сверхъестественное и чудесное встречаются в нем в одинаковой
степени. Толпа бессознательно награждает таинственной силой
политическую формулу или победоносного вождя, возбуждаю-
щего в данный момент ее фанатизм.
Религиозность обусловливается не одним только обожанием
какого-нибудь божества; она выражается и тогда, когда все сред-
ства ума, подчинение воли, пылкость фанатизма всецело отдаются
на службу какому-нибудь делу или существу, которое становится
целью и руководителем помыслов и действий толпы.
Нетерпимость и фанатизм составляют необходимую принад-
лежность каждого религиозного чувства и неизбежны у тех, кто
думает, что обладает секретом земного или вечного блаженства.
Эти черты встречаются в каждой группе людей, восстающих во
имя какого-нибудь убеждения. Якобинцы времен террора были
так же глубоко религиозны, как и католики времен инквизиции, и
их свирепая пылкость вытекала из одного и того же источника.
Все убеждения толпы имеют такие черты слепого подчинения,
свирепой нетерпимости, потребности в самой неистовой пропаган-
де, которые присущи религиозному чувству; вот почему мы и
вправе сказать, что верования толпы всегда имеют религиозную
форму. Герой, которому поклоняется толпа, поистине для нее Бог.
Наполеон был им в течение пятнадцати лет, и никогда еще ни
одно божество не имело таких преданных поклонников и ни
одно из них не посылало с такой легкостью людей на смерть.
Языческие и христианские боги никогда не пользовались такой
абсолютной властью над покоренными ими душами. Основатели
религиозных или политических верований только потому могли
достигнуть цели, что умели внушить толпе чувство фанатизма,
заставляющее человека находить счастье в обожании и подчине-
нии и с готовностью жертвовать своей жизнью для своего идола.
Так было во все времена. В своей прекрасной книге о римской
Галлии Фюстель де Куланж указывает, что римская империя дер-
жалась не силой, а чувством религиозного восхищения, которое
она внушала. <Это был бы беспримерный случай в истории, -
говорит он не без основания, - когда режим, ненавидимый наро-
дом, держался целых пять веков... Нельзя было бы объяснить
себе, как тридцать легионов империи могли принуждать к послу-
танию стомиллионный народ. Если же эти миллионы людей по-
виновались, то потому лишь, что император, олицетворявший в их
глазах римское величие, пользовался обожанием с общего согла-
сия, подобно божеству. В самой маленькой деревушке империи
императору воздвигались алтари. В душе народа, от одного края
империи до другого, народилась новая религия, в которой бо-
жествами были императоры. За несколько лет до христианской
эры вся Галлия, составляющая шестьдесят городов, воздвигла со-
обща храм Августу близ Лиона... Священники, выбранные собра-
нием галльских городов, были первыми лицами в стране... Нельзя
приписывать все это чувству страха и раболепству. Целые наро-
ды раболепны быть не могут или, во всяком случае, не могут
раболепствовать в течение трех веков. Императора обожали не
царедворцы, а Рим, и нетолько Рим, а вся Галлия, Испания, Греция
и Азия>.
В настоящее время великим завоевателям душ не строят боль-
ше алтарей, но зато им воздвигают статуи, и культ, оказываемый
им теперь, не отличается заметным образом от того, который им
оказывали в прежние времена. Философия истории становится
нам понятной лишь тогда, когда мы вполне усвоим себе основные
пункты психологии толпы, указывающие, что для толпы надо быть
богом или ничем.
Нс следует думал>, что эти предрассудки прошлых веков оконча-
тельно изгнаны рассудком. В своей вечной борьбе против разума
чувство никогда не бывало побежденным. Толпа не хочет более
слышать слов <божество> и <религия>, во имя которых она так
долго порабощалась, но никогда еще она не обладала таким мно-
жеством фетишей, как в последние 100 лет, и никогда не воздви-
гала столько алтарей и памятников своим старым божествам.
Изучавшие народное движение последних лет, известное под име-
нем буланжизма, должны были убедиться, с какой легкостью воз-
рождаются религиозные инстинкты толпы. Не было ни одной
деревенской гостиницы, в которой не имелось бы изображения
героя. Ему приписывалась сила уничтожить все бедствия и вос-
становить справедливость;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244