Сбой в старательно сбалансированных массовых
процессах приводит через некоторое время к извержению от-
крытой массы. Она располагает всеми элементарными свойства-
ми, которые нам уже известны. Она стремительно распространя-
ется во всех направлениях. В ней осуществляется настоящее, а не
фиктивное равенство. Она по-новому и еще более интенсивно
сплачивается. Она в мгновение ока отбрасывает ту далекую и
трудно достижимую цель, в преданности которой ее воспитали, и
ставит себе новую цель здесь, в непосредственной окрестности ее
конкретной жизни.
Все внезапно запрещаемые религии мстят своего рода обмир-
щением. В неожиданной и мощной вспышке варварства полнос-
тью меняется характер их верований, причем самим верующим
природа изменений непонятна. Они остаются при полном убеж-
дении, что держатся старой веры, и думают только о том, чтобы не
изменить ее глубочайшим принципам. На самом деле они стали в
корне другими, их охватило острое и неповторимое ощущение
открытой массы, в которую они вдруг превратились и отпасть от
которой не согласятся ни за какую награду.
Паника
Паника в театре, как это часто отмечалось, представляет собой
распад массы. Чем сильнее люди объединены представлением и
чем изолированнее от улицы помещение театра, тем более бурно
протекает распад.
Бывает, однако, что сам по себе спектакль не в состоянии
соединить людей в массу. Представление не <захватывает>, и
зрители остаются вместе только потому, что они уже здесь. Но
что не может сделать спектакль, то мгновенно делает огонь. Он
не менее опасен для людей, чем для животных, - самый древний и
могучий символ массы. Если в публике было хоть чуть-чуть
массового чувства, то при появлении огня оно в один миг дости-
гает кульминации. Одинаковая и очевидная для всех' йпасность
порождает одинаковый для всех страх. На короткое время из
публики рождается подлинная масса. Не будь это в театре, мож-
но было бы удариться в бегство подобно стаду животных при
виде опасности, и однонаправленность движения умножила бы
энергию бегства. Активный массовый страх такого рода - вели-
кое коллективное переживание всех животных, ведущих стадную
жизнь и, как хорошие бегуны, спасающихся вместе.
В театре, напротив, масса обречена на распад. Двери могут
одновременно пропустить только одного или нескольких чело-
век. Энергия бегства сама по себе преобразуется в энергию от-
талкивания. Проход между креслами рассчитан только на одного,
все четко отделены друг от друга, каждый сидит сам по себе,
стоит сам по себе, у каждого свое место. Расстояние до ближай-
шей двери для всех разное - для каждого свое. Нормальный
театр рассчитан на то, что зрители удобно рассажены и им остав-
лена лишь свобода рук и голоса. Движение ног максимально
ограничено.
Внезапный приказ бежать, отданный огнем, сразу наталкивается
на невозможность совместного бегства. Каждый видит дверь, в
которую ему нужно пройти, он видит в ней себя отдельно от всех
остальных, и эта дверь становится рамкой картины, кроме кото-
рой он ничего видеть не способен. Так масса, все еще на вершине
своего переживания, вынуждена насильственно распасться. Пре-
вращение ярче всего сказывается в буйстве индивидуальных про-
явлений - каждый бьется за себя.
Чем яростнее человек борется за собственную жизнь, тем яс-
нее становится, что он борется против остальных, мешающих ему
со всех сторон. Они окружают его как стулья, барьеры, запертые
двери, с тем только отличием, что сами борются против него. Они
тащат его то в одну, то в другую сторону, куда им заблагорассу-
дится, точнее, куда влечет их самих. На женщин, детей, стариков
не обращают внимания, их не отличают от мужчин. Это - признак
организации массы, где все равны, и, хотя человек не ощущает
себя принадлежащим массе, она все равно охватывает его со всех
сторон. Паника - это распад массы в массе. Отдельный человек
здесь старается отпасть от массы и бежать от нее, угрожающей
ему как целое. Но поскольку он физически внутри нее, приходит-
ся с ней сражаться. Отдаться ей было бы гибелью, ибо гибель
грозит ей самой. В такие мгновения он не может не подчеркивать
свою отде-дьность. Пинками и ударами он вызывает на себя пин-
ки и удары. Чем больше он их раздает, тем больше получает, и
тем отчетливее чувствует себя, тем яснее прочерчиваются грани-
цы его собственной персоны.
Любопытно заметить, как масса в глазах того, кто борется
внутри нее самой, обретает характер огня. Она возникла из нео-
жиданного отблеска пламени или крика: <Пожар!>; как пламя,
она играет с тем, кто хочет из нее ускользнуть. Он сталкивается
с людьми как с горящими предметами, соприкосновение с кото-
рыми опасно, шарахается, что бы ни коснулось его тела. Все сто-
ящие на пути как бы заражены огнем; сам способ, каким огонь
распространяется, - вспыхивая то там, то тут, внезапно охватывая
все вокруг, - похож на поведение массы, угрожающей человеку
отовсюду. В ней все неожиданно: внезапно возникающие локти,
кулаки или ноги напоминают языки пламени, вырывающиеся в
самых неожиданных местах. Огонь как лесной или степной по-
жар и есть враждебная масса; это ощущение дремлет в каждом
человеке. Огонь как символ массы живет в каждом душевном
обиходе и составляет его неизменную часть. Упорное затаптыва-
ние людей, которое часто случается при панике и кажется столь бес-
смысленным, есть на самом деле не что иное, как затаптывание огня.
Панику как распад можно предотвратить, продлив перво-
начальное состояние объединяющего массового страха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244