Она уважает силу, доб-
ротой же, которая представляется ей всего лишь разновидностью
слабости, руководствуется лишь в незначительной мере. От свое-
го героя она требует силы, даже насилия. Она хочет, чтобы ею
владели и ее подавляли, хочет бояться своего господина. Будучи
в основе своей вполне консервативной, у нее глубокое отвраще-
ние ко всем новшествам и прогрессу и безграничное благогове-
ние перед традицией.
Для правильного суждения о нравственности масс следует
принять во внимание, что при совместном пребывании индивидов
массы у них отпадают все индивидуальные тормозящие моменты
и просыпаются для свободного удовлетворения первичных по-
зывов все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлю-
щие в отдельной особи как пережитки первобытных времен. Но,
под влиянием внушения, массы способны и на большое самоотре-
чение, бескорыстие и преданность идеалу. В то время как у изо-
лированного индивида едва ли не единственным побуждающим
стимулом является личная польза, в массе этот стимул преобла-
дает очень редко. Можно говорить о повышении нравственного
уровня отдельного человека под воздействием массы. Хотя и
интеллектуальные достижения массы всегда много ниже дости-
жений отдельного человека, ее поведение может как намного пре-
вышать уровень индивида, так и намного ему уступать.
Некоторые другие черты в характеристике Ле Бона подтвер-
ждают право отождествить массовую душу с душой примитивно-
го человека. У масс могут сосуществовать и согласоваться са-
мые противоположные идеи, без того, чтобы из их логического
противоречия возник конфликт. То же самое мы находим в бес-
вительности (реальности), найдем мы затем и в сознании, и нам не
следует удивляться, если чудовище, которое мы видели под увеличи-
тельным стеклом анализа, на самом деле окажется инфузорией>.
сознательной душевной жизни, спздельиых людей, детей и невроти-
ков, как это давно доказано психоанализом'.
Далее, масса подпадает под поистине магическую власть слов,
которые способны вызывать в массовой душе страшнейшие бури
или же эти бури укрощать. <Разумом и доказательствами против
определенных слов и формул борьбы не поведешь. Стоит их
произнести с благоговением, как физиономии тотчас выражают
почтение и головы склоняются. Многие усматривают в них сти-
хийные силы или силы сверхъестественные. Вспомним только о
табу имен у примитивных народов, о магических силах, которые
заключаются для них в именах и словах.
И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они тре-
буют иллюзий, без которых они не могут жить. Ирреальное для
них всегда имеет приоритет перед реальным, нереальное влияет
на них почти так же сильно, как реальное. Массы имеют явную
тенденцию не видеть между ними разницы.
' Амбивалентные эмоциональные переживания маленького ребенка
к близким ему людям могут долгое время сосуществовать, причем вы-
ражение одного из них не мешает выражению противоположного. Если,
наконец, все же возникает конфликт, то он разрешается тем, что ребенок
меняет объект и переносит одно из амбивалентных душевных движе-
ний на другое лицо. Из истории развития невроза у взрослого человека
мы также можем узнать, что подавленное душевное переживание часто
долгое время продолжает жить в бессознательных и даже сознатель-
ных фантазиях, содержание которых, конечно, прямо противоположно
доминирующему стремлению, причем эта противоположность не вызы-
вает, однако, активного противодействия <Я> к тому, что было им от-
брошено. Это <Я> часто довольно долго потворствует фантазии. Но
затем внезапно, обычно вследствие повышения аффективного характе-
ра фантазии, конфликт между фантазией и <Я> разверзается со всеми
своими последствиями.
В процессе эволюции от детства к зрелости вообще происходит все
углубляющаяся интеграция личности, объединение отдельных, незави-
симо друг от друга развивавшихся импульсов первичных позывов и
целеустремлений. Аналогичный процесс давно знаком нам в области
сексуальной жизни, как объединение всех сексуальных первичных по-
зывов в конечную генитальную организацию. Многочисленные, хоро-
шо знакомые нам примеры - естествоиспытатели, продолжающие ве-
рить в Библию, и др., - подтверждают, нам, что в процессе создания
единства <Я> могут происходить те же нарушения, что и в либидо.
Различные возможности позднейшего распада <Я> представляют со-
бой отдельную тему психопатологии.
Это преобладание жизни фантазии, а также иллюзии, создава-
емой неисполнившимся желанием, определяет, как мы утверждаем,
психологию неврозов. Мы нашли, что для невротиков существен-
на не обычная объективная, а психическая реальность. Истери-
ческий симптом основывается на фантазии, а не на повторении
действительного переживания, невротическая навязчивая идея
сознания вины - на злом намерении, никогда не дошедшем до
осуществления. Да, как во сне и под гипнозом, проверка на реаль-
ность в душевной деятельности массы отступает перед интенсив-
ностью аффективных, порожденных желанием импульсов.
Мысли Ле Бона о вождях масс изложены менее ис-
черпывающим образом, и закономерности остаются недостаточно
выясненными. Он думает, что как только живые существа собра-
ны воедино в определенном числе, все равно, будь то стадо жи-
вотных или человеческая толпа, они инстинктивно ставят себя
под авторитет главы. Масса - послушное стадо, которое не в
силах жить без господина. У нее такая жажда подчинения, что
она инстинктивно подчиняется каждому, кто назовет себя ее вла-
стелином.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244