Он
и развитие столкнувшись с Дильтеевой дихотомией, <
личности первым в нашей литературе не только ее кр
тиком, но и тем, кто вышел на путь ее пр
деления в конкретно-научных исследованиях психики. Прежде>
обратиться к феномену переживания и практике общения с детск>
душами, он проделал огромную философскую и историологичес>
работу.
Юрист и филолог по образованию, великий исследователь пси
логии искусства, он был верен принципам гуманитарного знания, 6
собу мышления, принятому в науках о культуре. Но в поисках нов
Л.С. Выготский в те годы даже отважился сказать: "сверхчеловек". Но>
при подготовке к изданию соответствующего тома его собрания сочинений <
циальный цензурный орган вынудил вычеркнуть из рукописного текста ВЬ
ского этот "ницшеанский оборот" и заменить его на "новый человек" (см.: 1
готский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 1 , с. 436).
психологии он изначально отвергал представление о несовместимо-
сти этого знания с естественнонаучным. С юношеских лет он стал при-
пержением монистической картины мироздания и места в нем чело-
цека. На всю жизнь споим главным учителем он выбрал Спинозу. Из-
ложенную в "Этике" Спинозы трактовку страстей человеческих Вы-
готский воспринял как образец их целостного познания, предпола-
гающего сочетанность того, что Дильтей посчитал несовместимым:
понимание их ценности и смысла, с одной стороны, и строго детер-
министского объяснения - с другой. Этот подход противостоял дуа-
лизму Декарта, определившему на триста лет расщепленность карти-
ны человека, одна из разодранных половин которой виделась отра-
жающей законы физической природы, другая - причастной внете-
лесным силам. Критике Декарта Выготский посвятил свой главный
историко-философский трактат, написанный незадолго до кончины
и оставшийся незавершенным. В нем он соотносил психологическую
мысль XVII века с новейшими учениями об эмоциях, уделив особое
внимание острой критике несостоятельности Дильтеевой дихотомии,
ибо, согласно Выготскому, "проблема причинного объяснения есть
основная проблема возможности психологии как науки".
Критика побуждала к поиску позитивных решений, и в нем заро-
дилось новое направление.
Психологическая мысль советского периода продвигалась к новым
рубежам с тем, чтобы выйти из кризисной ситуации в мировой науке,
на которую указывали коллизии вокруг категории сознания, с одной
стороны, поведения - с другой (см. выше).
Но, как уже сказано, симптомом неблагополучия служила обна-
жавшаяся в силу неосвоенности средствами научной психологии еще
одна критическая точка, на которую указывала Дильтеева дихотомия.
Дильтей соединил с ней термин "жизнь", который был перенесен из
биологического в уникально духовный, культурно-исторический кон-
текст.
В течение нескольких лет интеллектуальную энергию Выготско-
го, как и всего сообщества советских психологов, поглощала задача
преобразования понятий и о сознании, и о поведении. На исходе же
оих исканий, после длительной полемики с Дильтеем, после ули-
чительного по филигранности разбора Декартовых "страстей души"
защиты тезиса "назад к Спинозе", Выготский выделил в системе
ичин психологического познания в качестве их "общего знамена-
ля" категорию переживания. Она рождалась в особой исследова-
"кой ситуации. Редкая по напряженности теоретическая рефлек-
Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 6. М., 1984, с. 244.
сия сочеталась с повседневным опытом работы в клинике изучения
развития личности в онтогенезе. В прежние времена, размышляя о S
"клеточке" как первоэлементе психической организации человека,
Выготский склонялся к популярной тогда версии, наделяющей этой j
ролью корниловскую "реакцию".
Последующие его шаги привели от понятия о реакции к понятию
о знаке как психологическом орудии. Через несколько лет для него:
главной единицей становится значение слова, и новизну своих ис- 1
следований мышления и речи он видит в открытии основных ступе
ней развития значений в детском возрастет
Однако здесь еще не его последнее слово о поисках "единицы" пет
хики человека. "В последнее время, - отмечает он, - пытались выска-
заться, что за единицу, скажем, надо взять значение. Но я имею намерен
ние, если это подтвердится в ходе дальнейших исследований и наблюдет
ний, предложить единицу для изучения этого единства личности и срв
ды. Эту единицу мы находим в том, что в психопатологии и психологи>1
получило имя переживания... Переживание вводится как единица с
знания, где все основные свойства сознания даны как таковые, втовр
мя как во внимании, в мышлении не дано связи сознания".
В другом тексте Выготского читаем: "Действительной динамич
ской единицей сознания, то есть полной единицей, из которой скл
дывается сознание, будет переживание". Стало быть, переживай>
во-первых, наиболее полная (сравнительно с другими) величина
структуре сознания, во-вторых, это динамическая, то есть движуш
поведением, величина и, наконец, в-третьих, в ней представленали
ность в социальной ситуации развития. Выготский апробировал э
понятие в своем анализе онтогенеза, стремясь, используя его, тео)
тически осмыслить "изменение личности как целого". В этом из>
нении выделяются "поворотные" переживания. В первыхдетских}
чевых реакциях выражено "аффективно-волютивное содержаниея
В нем и коренится "завязь" того особого отношения личности кем
му миру, на которое указывает термин "переживание". За ним скр
ты конфликты и кризисы развития. Внутренняя жизнь ребенка, пс
черкивал Выготский, "связана с болезненными и мучительными]
реживаниями, с внутренними конфликтами" Перед нами "пс>
Там же.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236