Опорой для него
стало центральное торможение. Оно оказалось при-
частным к разряду тех механизмов, которые способ-
ны выполнять двойную службу. В физиологии цент-
ральное торможение объясняло "самоподвижность".
в психологии - процесс преобразования внешнего поведения во внут-
реннее (этот процесс получил впоследствии имя "интериоризации").
Начиная свой путь в психологии, Сеченов предложил ставшую не-
когда популярной формулу, согласно которой мысль - не что иное
как рефлекс, оборванный на завершающей двигательной фазе. Ина-
че говоря - "две трети рефлекса". Но из факта "обрыва" (торможе-
ния) работы мысли вовсе не следовало, что она бесследно гаснет. Эф-
фект этой работы, произведенной в жизненных встречах организм>
со средой, сохраняется в мозгу (в виде теперь уже неосознаваемого
субъектом, добытого благодаря его предшествующим действиям об-
раза этой среды). Это и есть тот сенсомоторный и интеллектуальный
опыт, организующий каждую последующую жизненную встречу ор-
ганизма с внешним миром.
Сеченов детально разобрал процесс интериоризации нафеномеж
зрительного мышления, главной операцией которого (как и друпи
актов мышления) является сравнение. Оно возникает благодаря те-
му, что глаза "бегают" по предметам, непрерывно сопоставляя оди>в
другим. При этом "умственные образы предметов как бы накладыв-
ются друг на друга". -
Однако в тех случаях, когда глаза воспринимают один предмет, к>
пременно совершается процесс сравнивания. Наличный пред>
сравнивается с запечатленной в сознании меркой. В какой же форШв
представлена эта, теперь уже умственная, мерка? В формедвижени>>
которые для Сеченова всегда выступали каксенсомоторные, анеч
сто моторные акты? Но на этот раз не внешних, явных, как при?"
альном сравнении работающим глазом двух предметов, а внутренний
скрытых. Когда же в теле репродуцируется какой-нибудь психически
акт, это означает просто-напросто, что акт повторяется целиком, Cw
довательно, для случая зрительного представления воспроизводите
и те движения, которые обыкновенно делает глаз при рассматрИ>
нии предмета. Эти-то движения, падая теперь на реальный обра
представляют реальный субстраттого, что мы выражаем словами
измерение представлений".
Учитывая сказанное Сеченовым о том, как созидается из внешних
отношений действующего организма с окружающими предметами си-
стема его внутренних, скрытых отношений, можно было бы назвать
эту систему своего рода внутренней средой. Поскольку, однако, этот
термин закрепился за учением Бернара о саморегуляции внутренней
среды организма как чисто физиологической системы, назовем си-
стему внутренних отношений интрапсихическим планом поведения.
В интрапсихической среде воспроизводится и преобразуется эк-
страпсихическая, то есть система реальных, открытых для объектив-
ного наблюдения сенсомоторных действий. К этому следует присое-
динить и то, что общение организма с предметами внешней, физиче-
ской среды Сеченов отграничил от присущего человеку социального
общения, эффектом которого является индивидуализация субъекта,
приобретение им собственного "Я". По образу людей (матери или
няньки), регулировавших своими командами ("голосами") его дей-
ствия в первую пору жизни, ребенок создает представления о самом
себе как внутреннем центре, откуда теперь исходят собственные ко-
манды, автором которых является он сам.
Естественно, что это требовало перехода от биологии к микросо-
циологии. И все последующие концепции, использовавшие представ-
ление об интериоризации как объяснительный принцип (в частно-
сти, концепции Фрейда, Жане и Выготского), имели в виду именно
внутреннюю (преобразованную) проекцию в психике отдельного ин-
дивида тех его отношений с другими людьми, которые некогда скла-
дывались объективно, на внешней "сцене" их поведения.
У Сеченова этот момент является производным от фундаменталь-
ной системы операций, укорененной в специфике биологических от-
ношений организма со средой.
Итак, в середине XIX века сложился третий (после Аристотеля и Де-
карта) системный способ объяснения психики. Он был создан биоло-
гами. Прежде всего Дарвином, для которого, правда, системным объ-
ектом являлся не индивид, а вид в его истории адаптации к среде. В то
е время, поскольку индивид является для революционной биологии
одним из экземпляров, подчиненных закономерностям целого, и на
него безоговорочно распространялось требование мыслить каждое из
проявлений его жизни сквозь призму системы "организм - среда".
Благодаря Бернару сложилось понятие о внутренней среде как си-
стеме, обеспечивающей выживание отдельного организма вопреки
возмущающим "ударам" по нему из среды внешней.
Наконец, Сеченов (усвоивший уроки иДарвина, и Бернара, в ла-
боратории которого он открыл центральное торможение) создал пер-
Ую теоретическую схему психологической системы (имеющей два
плана: внешний, в виде объективно данной сенсомоторной деятель-
ности организма, и внутренний как интериоризованный, но при этом
и преобразованный "дубликат" этой деятельности).
Одной из уникальных особенностей сеченовского представления
о психологической системе являлось преодоление ее автором веками
царившей над умами расщепленности явлений, относившихся к не-
совместимым порядкам бытия - телесному и психическому, мозгу и
душе. По существу все новаторские сеченовские понятия являлись
"гибридными". Понятие о мышечном фрагменте рефлекса обрело
ипостась сенсомоторного действия, способного при непременном со-
четании с другими совершать полноценные интеллектуальные опе-
рации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236