Установка древних на выяснение физиологиче-
ской (органической) основы психики в принципе являлась правиль-
ной. Наивно выглядят их ответы. Но вопросы, поставленные ими, со-
храняют свою актуальность. И, кто знает, быть может, наши ответы по-
кажутся в не столь отдаленном времени еще более наивными тем, кто
выработает новые решения, отвечая на все те же вопросы, которые впер-
вые осмыслил и над которыми столетиями бился древнегреческий ум.
Проблема отношений психических процессов к нейрогумораль-
ным остается по-прежнему одной из самых острых.
Учение о локализации психических функций, несмотря на успехи
нейрофизиологии, нейрогистологии, нейропсихологии идругихдис-
циплин, вооруженных электронными микроскопами, телеметриче-
скими и биохимическими методами, электронно-вычислительными
машинами и другой новейшей экспериментальной аппаратурой, со-
держит в настоящее время еще больше белых пятен, чем в античные
времена.
Конечно, представления о физиологическом механизме ассоциа-
ций существенно преобразовались по сравнению с аристотелевским
движением потоков пневмы. Но и сегодня о динамике нервных (или
нейрогуморальных) процессов в мозгу при актах запоминания и вос-
произведения по ассоциации (не говоря о более сложной - смысло-
вой памяти) известно очень мало. Проблема же, поставленная Ари-
стотелем, находится в центре интересов многих самых современных
лабораторий, изучающих нейрофизиологию и биохимию памяти.
Демокритовский подход к ощущениям состоял не только в "атоми-
зации" сенсорной сферы. Поисками исходных ингредиентов "материи"
или "ткани" сознания занялась в XIX веке структуралистская психо-
логия Вундта-Титченера, которая оказалась в тупике именно потому,
что представляла ощущения не по-демокритовски, не как эффекты фи-
зических воздействий на воспринимающий орган, а по Беркли и
Юму- как первичные феномены сознания. От этой чисто психологи-
ческой линии отличалось психофизиологическое направление, искав-
шее не элементы сознания в их мнимой первозданности, а нервные эле-
менты, от функционирования которых зависит возникновение ощу-
щений. На этом втором пути были экспериментально установлены мно-
гие факты. Выяснилось, например, что не вся поверхность языка оди-
наково чувствительна к веществам, вызывающим разграниченные
Демокритом вкусовые качества, что некоторые ощущения, считавши-
еся вкусовыми, в действительности следует отнести за счет обоняния.
Демокрит искал ответ на вопрос, который до него ни перед кем не
возникал и который и сегодня - в век тончайших физико-химиче-
ских и кибернетических методов - остается столь же актуальным, как
и тогда, когда основным орудием натуралиста было наблюдение.
Вопрос этот звучит так: каковы отношения между качеством ощу-
щений и структурными особенностями вызывающего их внешнего ма-
териального источника? Вряд ли кто-либо отважится утверждать, что
психология располагает сегодня конкретно-научным решением это-
го вопроса, тем более применительно к таким ощущениям, как вку-
совые. Однако сформулирован он был в общем виде именно так, как
и сегодня его понимает научная психология, - в отличие от тех
доктрин, для которых (начиная от "физиологического идеализма" Ио-
ганна Мюллера) у ощущаемых качеств не существует иного объектив-
ного коррелята, кроме структуры самого органа чувств.
Что касается еще одного важнейшего приобретения древней пси-
хологии - учения о темпераментах, то порожденные им понятия "хо-
лерик", "флегматик", "меланхолик" и "сангвиник" продолжают жить
и в современном языке, что, конечно, было бы невозможно, если бы
они не подкреплялись реально наблюдаемыми различиями челове-
ческих типов.
В период античности зародилась идея о том, что несколько исход-
ных телесных признаков образуют - при различных сочетаниях -
основные типы (или комплексы) индивидуальных различий между
людьми. Эта идея остается руководящей для современных концеп-
ций в области дифференциальной психологии. Можно подставлять
различные значения под термин "исходные признаки" и использо-
ватьдля их диагностики любые экспериментальные и математические
методики, но общий смысл этих операций будет состоять в следова-
нии той же категориальной схеме, которую выработали Гиппократ и
другие древние медики. Напомним, что И.П. Павлов соотносил свое
учение о типах высшей нервной деятельности с учением Гиппократа.
Древнюю теорию темпераментов отличала еще одна особенность.
Как мы помним, за основные элементы организма принимались жид-
кости ("соки"). Этой точке зрения созвучна устанавливаемая совре-
менной наукой зависимость темперамента от желез внутренней сек-
реции, от "химизма" тела (а не только от его устройства или свойств
нервной системы).
Категориальный подход ориентирует на то. чтобы отчленить ин-
вариантное в научной деятельности от тех теоретических построений,
в которых оно выступает в конкретную эпоху, в неповторимых исто-
рически преходящих обстоятельствах. Мы имели возможность убе-
диться, что, хотя основные категории научно-психологического мыш-
ления в античный период еще не сложились, именно тогда были от-
крыты проблемы, остающиеся центральными для современной пси-
хологии.
Механицизм и новое
объяснение отношений
души и тела
Научная революция XVII века, как мы уже
знаем, утвердила принципиально новое объ-
яснение живого тела. Оно было освобожде-
но от влияния души как организующего его
деятельность принципа и стало мыслиться
как своего рода машина, работающая по общим законам механики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236