Это реальность обнажае-
мая, когда исследование объектов само становится объектом иссле-
ния. Это "мышление о мышлении", рефлексия о процессах,
посредством которых только и становится возможным знание о про-
эх как данности, не зависимой ни от какой рефлексии.
Знание о способах построения знания, его источниках и грани-
цах издревле занимало философский ум, выработавший систему
представлений о теоретическом и эмпирическом уровнях постиже-
ния действительности, о логике и интуиции, гипотезе и приемах ее
проверки (верификация, фальсификация), особом языке (словарь
и синтаксис) науки и т. д.
Конечно, этот изучаемый философией уровень организации мыс-
лительной активности, кажущийся сравнительно с физическими,
биологическими и тому подобными реалиями менее "осязаемым",
ничуть не уступает им по степени реальности. Стало быть, и в от-
ношении его столь же правомерен вопрос о фактах (в данном слу-
чае фактами являются теория, гипотеза, метод, термин научного
языка и пр.), как и в отношении фактов так называемых позитив-
ных областей знания. Однако не оказываемся ли мы тогда перед
опасностью удалиться в "дурную бесконечность", и после постро-
ения теоретических представлений по поводу природы научного по-
знания мы должны заняться теорией, касающейся самих этих пред-
ставлений, а эту новую "сверхтеорию" в свою очередь превратить в
предмет рефлексивного анализа еще более высокого уровня и т. д.
Чтобы избежать этого, мы не видим иной возможности, как погру-
зиться в глубины исследовательской практики, в процессы, совер-
шающиеся в мире истории, где и происходит зарождение и преоб-
разование фактов и теорий, гипотез и открытий.
Состоявшиеся исторические реалии (в виде сменявших друг друга
научных событий) являются той фактурой, которая, будучи незави-
симой от конструктивных способностей ума, одна только может слу-
жить проверочным средством этих способностей, эффективности и
надежности выстроенных благодаря им теоретических конструктов.
Наивно было бы полагать, что само по себе обращение к историче-
скому процессу может быть беспредпосылочным, что существуют
факты истории, которые говорят "сами за себя", безотносительно к
теоретической ориентации субъекта познания. Любой конкретный
факт возводится в степень научного факта в строгом смысле слова
(а не только остается на уровне исходного материала для него) лишь
после того, как становится ответом на предварительно заданный
(теоретический) вопрос. Любые наблюдения за историческим про-
цессом (стало быть, и за эволюцией научной мысли), подобно на-
блюдениям за процессами и феноменами остальной действитель-
ности, непременно регулируются в различной степени осознавае-
мой концептуальной схемой. От нее зависят уровень и объемность
реконструкции исторической реальности, возможность ее различ-
ных интерпретаций.
Имеется ли в таком случае опорный пункт, отправляясь от кото-
рого, теоретическое изучение состоявшихся теорий приобрело бы
достоверность? Этот пункт следует искать не вне исторического про-
цесса, а в нем самом.
Прежде чем к нему обратиться, следует выявить вопросы, кото-
рые в действительности регулировали исследовательский труд.
Применительно к психологическому познанию мы прежде всего
сталкиваемся с усилиями объяснить, каково место психических (ду-
шевных) явлений в материальном мире, как они соотносятся с про-
цессами в организме, каким образом посредством них приобрета-
ется знание об окружающих вещах, от чего зависит позиция чело-
века среди других людей и т. д. Эти вопросы постоянно задавались
не только из одной общечеловеческой любознательности, но под
повседневным диктатом практики - социальной, медицинской, пе-
дагогической. Прослеживая историю этих вопросов и бесчислен-
ные попытки ответов на них, мы можем извлечь из всего многооб-
разия вариантов нечто стабильно инвариантное. Это и дает основа-
ние "типологизировать" вопросы, свести их к нескольким вечным,
таким, например, как психофизическая проблема (каково место пси-
хического в материальном мире), психофизиологическая проблема
(как соотносятся между собой соматические - нервные, гумораль-
ные - процессы и процессы на уровне бессознательной и созна-
тельной психики), психогностическая (от греч. "гнозис" - позна-
ние), требующая объяснить характер и механизм зависимостей вос-
приятий, представлений, интеллектуальных образов от воспроиз-
водимых в этих психических продуктах реальных свойств и отно-
шений вещей.
Чтобы рационально интерпретировать указанные соотношения
и зависимости, необходимо использовать определенные объясни-
тельные принципы. Среди них выделяется стержень научного мыш-
ления - принцип детерминизма, то есть зависимости любого явле-
ния от производящих его факторов. Детерминизм не идентичен при-
чинности, но включает ее в качестве основной идеи. Он приобре-
тал различные формы, проходил, подобно другим принципам, ряд
стадий в своем развитии, однако неизменно сохранял приоритет-
ную позицию среди всех регуляторов научного познания.
К другим регуляторам относятся принципы системности и раз-
вития. Объяснение явления, исходя из свойств целостной, органич-
ной системы, одним из компонентов которой оно служит, характе-
ризует подход, обозначаемый как системный. При объяснении яв-
ления, исходя из закономерно претерпеваемых им трансформаций,
опорой служит принцип развития. Применение названных прин-
ципов к проблемам позволяет накапливать их содержательные ре-
шения под заданными этими принципами углами зрения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236