Такой самостоятель-
ной бессознательной реакцией нервных центров и является рефлекс.
С переориентацией на биологию трактовка
рефлекса претерпевала категориальные изме-
нения. В наиболее определенной форме их
отразило учение чешского врача, анатома и
психофизиолога И. Прохазки (1749-1820).
Если у Декарта и Гартли модель рефлекса строилась на принципах фи-
зики, то у Прохазки она получила биологическое основание.
Прохазке принадлежит третья - после Декарта и Гартли - попыт-
ка представить работу целостного организма как основанную на реф
лекторном принципе. К новому синтезу Прохазка пришел не сразу.
Ему приходилось преодолевать аналитические установки школы Гал-
лера, которая, выдвинув понятия о мышечной силе, нервной силе,
"темных восприятиях", расчленила мышечные, нервные и психиче-
ские явления, но не смогла выработать объединяющую их концеп-
цию. Потребность же в синтезе неотвратимо назревала.
Понятие о нервной силе выражает у Прохазки единый принцип
объяснения всех явлений, производимых нервной системой, - как
мышечных, так и психических. Нервная сила, подобно ньютоновской
силе тяготения, носит всеобщий характер. Она энергетическое" на-
чало, заменившее представление о "животных духах", "флюидах",
"анимальных и витальных частицах", вибрациях и других гипотети-
ческих процессах. Нервная сила лежит и в основе поведения орга-
низма. Однако, указывая на энергетику этого поведения, она не мо-
жет объяснить его механизм. Для решения этой задачи Прохазка об-
ращается к понятию о рефлексе, которое им преобразуется.
Самое важное заключалось не в новом представлении о локализа-
ции, а в положении отом, что все нервно-психические функции под-
чинены общей закономерности. Обе части "сенсоциума" - психиче-
ская и телесная - действуют по закону самосохранения, обеспечива-
ют переход внешнего впечатления в целесообразное движение.
Рефлекс, по Прохазке, вызывается не любым внешним раздражи-
телем, но только таким, который превращается в чувствование. Чув-
ствование же повсеместно, независимо от того, становится оно ак-
том сознания или нет, имеет одно и то же общее значение "компаса
жизни".
Идея неразрывной связи организма с внешней природой выводи-
лась первоначально из принципов механистического мировоззрения.
Так, Декарт исходил из принципа сохранения количества движения.
Этот закон не мог бы претендовать на универсальность, если бы жи-
вое тело творило из себя силы. Оно, согласно Декарту, и не творит их,
но безостаточно зависит в своем поведении от внешних тел.
Прохазка также исходил из идеи тотальной зависимости организ-
ма от природы, его неразрывной связи с ней. Однако в качестве осно-
вания этой связи и зависимости у него выступает не закон сохране-
ния количества движения, а закон самосохранения живого тела, ко-
торый выполняется только при условии осуществления избиратель-
ных реакций на воздействия внешней среды. Такого рода реакции в
свою очередь предполагают способность различать свойства внешнего
мира и оценивать их по отношению к потребностям организма. Эта
способность и есть психическое.
Тем самым учение о рефлекторной природе поведения было обо-
гащено рядом новых идей: понятиями о биологическом назначении
этой структуры (биология, а не механика), о пригодности ее для ана-
лиза всех уровней психической деятельности (монизм, а недуализм),
7
о детерминирующем влиянии чувствования (утверждение активного
участия психики в регуляции поведения, а не эпифеноменализм).
Важным нововведением Прохазки являлась его трактовка чувство-
вания как "компаса жизни". Во всех случаях, когда предпринимались
попытки вывести психические процессы из деятельности рефлектор-
ного устройства (Декарт выводил из этой деятельности страсти - эмо-
ции, ощущения, представления, а Гартли - также абстрактное мыш-
ление и волю), психическое соотносилось с возможностями этого
устройства самого по себе, но не с особенностями внешней среды, в
которой оно действует. В результате психическое оказывалось только
следствием телесного автоматизма, но никогда - причиной.
Свой главный труд Прохазка назвал "Физиология, или Учение о че-
ловеке". Но этот труд не сводился к тому, что в дальнейшем стали на-
зывать физиологией человека. Перед нами антропологическое учение,
в содержании которого представлен естественнонаучный анализ пси-
хической деятельности, базирующийся на рефлекторном принципе.
Признание за этой деятельностью причинного значения с точки
зрения естественнонаучного опыта (а не свидетельств самосознания)
говорило о новых тенденциях, которые привели через полвека к пре-
вращению психологии в самостоятельную науку, имеющую собствен-
ную категориальную "сетку", отличную от физиологической.
Фигура Прохазки возвышается на рубеже XVIII и
"Анатомическое XIX веков. Его синтетическая концепция охваты-
начало" вала жизнедеятельность целостного организма. Од-
нако естественнонаучная опора этой теоретической
концепции была узка. Конкретных методик исследования рефлектор-
ных актов еще не существовало. Реальный прогресс наметился в на-
правлении экспериментального изучения анатомической структуры
этих актов. В физиологии нервной системы воцарилось "анатомиче-
ское начало". Детерминирующей становится аналитическая установ-
ка, только на этот раз связанная с поисками не различных сил, а раз-
личных структур. Любопытно, что Прохазка, будучи сам выдающим-
ся анатомом, считал, что анатомия бессильна раскрыть механизм реф-
лекса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236