В личности как системном
качестве индивида А. Г. Асмоловым выделяется социотипическое (его
характеризует преемственность) и индивидуально-своеобразное, вы-
ражаемое термином "индивидуальность". В центре внимания при
этом оказываются: филогенетические предпосылки и следствия ва-
риативности индивидов, становление образцов "необщего действия"
(точнее, становление "необщности" как образца, ценности), механиз-
мы становления, функционирования (установки) и блокирования сте-
реотипов, застопоривающих прогресс, своего рода типизация нети-
пичных индивидуумов (они-то и способны внести вклад в движение
истории), построение и практическая реализация новых моделей об-
разования, центрированных на индивидуальности человека. В рам-
ках этого особого - диахронического - подхода к психологическому
постижению личностного в человеке личность, таким образом, рас-
сматривается как субъект превращения эволюции в историю.
Итак, личность как форма существования субъектности индивида
представлена феноменами не только его "здесь-и-теперь-бытия", но и
его движения в истории. В новом ракурсе они подтверждают взгляд на
личность как самопричинное существо, сущность которого состоит в
определении собственных границ и выходе за их пределы, а сущест-
вование - в многомерной отраженности индивида в мире.
Как же вычленить собственно личностные характеристики инди-
вида в сфере его взаимоотношений с другими людьми, если считать,
что они не совпадают с индивидуально-типологическими особен-
ностями человека и не растворяются без остатка в межиндивидных
связях?
В силу единства, но не тождества личности и индивида личность
к особое "системное качество" индивида раскрывается не в одном
пространстве", или "психологическом измерении", но в трех про-
странствах. Могут быть, соответственно, заданы три аспекта рассмот-
рения личности, три ее репрезентации.
Первый аспект, первое измерение -личность трактуется каксвой-
"о, погруженное в пространство индивидуальной жизни субъекта.
юность прежде всего выступает в аспекте ее индивидуальности,
нее отличиях от других. В этом же измерении обнаруживаются соци-
ально-культурные варианты понимания личности, где подчеркива-
ется социальная детерминация особенностей ее поведения и созна-,
ния. Здесь же и понимание личности как субъекта активности. В этих
интерпретациях содержатся различные способы понимания единич-
ного и всеобщего в индивиде. Взятый в своих индивидуальных раз-т
личиях, индивид выступает в своей нетождественности всеобщему и)
через спое неслияние с ним выявляет себя как личность. Вместе с тем/
в идее присвоения индивидом элементов культуры, предметного бы-
тия общественного целого, личность утверждает свою общность с со-,,
циальным целым. В идее активности индивид как личность оказывав
ется как бы поверх барьеров своей природной или ситуативной orpaj
ниченности.
Второе измерение - способ понимания личности, где сферой ее;
определения и существования становится "пространство межиндиц
видных связей". Не сам по себе индивид, способный к деятельнос-в
и общению, а процессы, в которые включены по меньшей мере да
индивида (а фактически общность, группа), рассматриваются в качв
стве носителей личности каждого из них. Из этого следует, чтолич
ность как бы обретает свое особое бытие, отличающееся от телесное
бытия индивида: "Философ-материалист, понимающий "телесности
личности не столь узко, видящий ее прежде всего в совокупнорт
(в "ансамбле") предметных, вещественно-осязаемых отношений дай
ного индивида к другому индивиду (к другим индивидам), опосре
ствованных через созданные и создаваемые их трудом вещи, точна
через действия с этими вещами (к числу которых относятся и CJIOI
естественного языка), будет искать разгадку "структуры личности
пространстве вне органического тела индивида и именно поэтому, ка
ни парадоксально, - во внутреннем пространстве личности", и
Примечательно, что, переводя рассмотрение личности в это ин-п
риндивидное пространство, мы обретаем возможность ответить на м
прос о том, что представляют собой многие хорошо исследовании
социальной психологией феномены (самоопределение личноСТ
и т. д,). Что это: собственно групповые или личностные явления? П<
видимому, в интериндивидном измерении ложная альтернатива (ЛМ
ностное или групповое?) оказывается преодоленной. Личностное вп
ступает через групповое, групповое - через личностное. Вопрос,
ким образом, снимается.
Ильенков Э.В. Что же такое личность?//С чего начинается личность?
1979,0.216.
Наконец, третье измерение. Необходимость обратиться к нему про-
диктована некоторыми реальными ограничениями, которые прихо-
дится иметь в виду. Спрашивается: а что происходит с личностью ин-
дивида за пределами интериндивидного пространства? Продолжает
ли личность как системное качество индивидов, пребывающих в си-
туации взаимодействия, "существовать" и за границами общей для
них ситуации, "по ту сторону" актуального общения? Второй вопрос.
До сих пор бытие личности предполагалось существующим, то есть
развертывающимся и фиксирующимся главным образом в предмет-
но-вещной или функционально-инструментальной, объектной сто-
роне связей между индивидами. Но, может быть, существуют соб-
ственно субъектные формы фиксации бытия данного индивида в дру-
гих людях? И последний вопрос. Интерсубъектные представления о
личности исходят из имплицитного допущения тождества социаль-
ной активности и ее конечных эффектов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236