Это позволяло, с одной стороны, легче
выстроить логику развития системы исследований, перехода от од-
них экспериментально проверенных утверждений к другим, уверен-
но прогнозируемым. С другой стороны, это сужало сферу примене-
ния исходных принципов, поскольку не опиралось на основания,
явившиеся исходными для других школ и направлений. Введение ка-
тегориального строя как базиса, на котором развиваются основные
психологические понятия, имело принципиальное значение. Как и
во всех науках, в психологии категории выступили наиболее общими
и фундаментальными определениями, охватывающими наиболее су-
щественные свойства и отношения изучаемых явлений. Примени-
тельно к бесчисленному множеству психологических понятий выде-
ленные и описанные базисные категории были системообразующи-
ми, позволяющими строить категории более высокого порядка -
метапсихологические категории (по А. В. Петровскому). В то время
как базисными категориями являются: "образ", "мотив", "действие",
"отношение", рожденные, соответственно, в гештальтпсихологии,
психоанализе, бихевиоризме, интеракционизме, к "метапсихологи-
ческим категориям" могут быть отнесены, соответственно, "созна-
ние", "ценность", "деятельность", "общение" и др Если базисные
Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М., 1971.
" Может быть показана также возможность расширения категориального
строя психологии за пределами базисного и <летапсихологического уровней, что
позволяет судить о предшествующих базисному уровню "протопсихологических
категориях" и выстраивающихся над метапсихологическом уровнем "экстра-
психологических категориях". Эта постулируемая здесь возможность реализо-
вана в заключительном разделе книги, где конструируется общая категориаль-
ная система психологии, включающая в себя 4 уровня (24 психологические ка-
тегории).
категории - своего рода "молекулы" психологического знания, то
метапсихологические категории можно сравнить с "организмами".
Выделение наряду с "базисными" метапсихологических катего-
рий и соответствующих им онтологических моделей позволяет пере-
ходить к наиболее полному постижению и объяснению психологиче-
ской реальности. На этом пути открывается возможность рассмот-
реть теоретическую психологию как научную дисциплину, имеющую
метафизический характер. При этом метафизика понимается здесь
не в традиционном для марксизма смысле, трактовавшем ее в каче-
стве противоположного диалектике философского метода (рассмат-
ривающего явления в их неизменности и независимости друг от дру-
га, отрицающего внутренние противоречия как источник развития).
Между тем этот плоский подход к пониманию метафизики, иг-
норирующий ее реальное значение, уходящее корнями в учение Ари-
стотеля, может и должен быть сменен обращением к идеям русско-
го философа Владимира Соловьева. С точки зрения В. Соловьева,
метафизика - это прежде всего учение о сущностях и явлениях,
закономерно сменяющих друг друга, совпадающих и не совпадаю-
щих друг с другом. Сточки зрения В. Соловьева, противопоставле-
ние между сущностью и явлением не выдерживает критики - не
только гносеологической, но и просто логической. Эти два понятия
имеют для него значение соотносительное и формальное. Явление
обнаруживает, проявляет свою сущность, и сущность обнаружива-
ется, проявляется в своем явлении - а вместе с тем то, что есть
сущность в известном отношении или на известной ступени позна-
ния, есть только явление в другом отношении или на другой ступе-
ни познания. Обращаясь к психологии, В. Соловьев подчеркивал
(ниже используем типичную для него фразеологию): <...слово или
действие есть явление или обнаружение моих скрытых состояний
мысли, чувства и воли, которые непосредственно не даны посто-
роннему наблюдателю и в этом смысле представляют для него не-
которую "непознаваемую сущность">. Однако (по В. Соловьеву) она
познается именно через свое внешнее явление; но и эта психологи-
ческая сущность, например определенный акт воли, есть только яв-
ление общего характера или душевного склада, который в свою оче-
редь не есть окончательная сущность, а только проявление более
глубокого - задушевного - существа (умопостигаемого характе-
ра-по И. Канту), на что непререкаемо указывают факты нрав-
ственных кризисов и перерождений. Таким образом, и во внешнем,
и во внутреннем мире провести определенную и постоянную гра-
ницу между сущностью и явлением, а следовательно, и между пред-
метом метафизики и положительным в науке совершенно невоз-
можно, и безусловное их противоположение есть явная ошибка.
Метафизические воззрения Владимира Соловьева имеют важней-
шее значение для осмысления объяснительного принципа постро-
ения категориального строя в теоретической психологии. В мета-
психологических категориях проявляются сущностные характери-
стики базисных категорий. Вместе с тем сами метапсихологические
категории могут выступать в качестве сущностных для других кате-
горий более высокого порядка. В заключительном разделе книги
они именуются экстрапсихологическими.
Метафизика - в понимании Владимира Соловьева - может стать
предметом особого внимания при разработке системы теоретиче-
ской психологии.
Посредством выявления категориального
Категориальный строя историзм психологического анализа да-
строи психологии историку психологии возможность перейти
на позиции разработчика теоретической психологии.
Формулируя в качестве одного из принципов теоретической пси-
хологии принцип открытости категориального строя, исследовате-
ли получают возможность расширить базисные категории за счет
психологического осмысления других понятий, фигурирующих в
психологии, и, таким образом, могут быть построены новые диады:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236