Дальнейшее развитие
учно-психологического знания, регулируемого принципом детермй
низма, стало возможным в новых социально-исторических условиях.
Особо следует выделить в качестве одного из вариантов предмех
нического детерминизма попытки вернуться к естественнонаучной
объяснению арабскими и западноевропейскими учеными в предав
рии эпохи Возрождения.
В противовес принятым теологической схоластикой приемам ра
смотрения души как особой сущности, для действий которой нетдРУ
гих оснований, кроме воли божьей, начинает возрождаться созвуч-
ный детерминизму подход к отдельным психическим проявления>
Складывается особая форма детерминизма, условно ее можно назвав
"оптическим" детерминизмом. Он возник в связи с исследован
зрительных ощущений и восприятий.
В предшествующие века зрение считалось функцией души. 1
чала арабоязычные, а затем западноевропейские натуралисты
6

ди ему новый смысл благодаря тому, что поставили зрительное вос-
приятие в зависимость от оптики. Она разрабатывалась в классиче-
ских работах арабского ученого Ибн аль-Хайсама, а затем в XIII веке
рю успешно занимались польский физик и оптик Витело, профессо-
ра Оксфордского университета Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон.
Для объяснения того, как строится изображение в глазу (то есть
психический феномен, возникающий в телесном органе), они исполь-
зовали законы оптики, связав тем самым психологию с физикой. Сен-
сорный акт, считавшийся производным от бестелесного агента (ду-
ши), выступил в виде эффекта, который возникает по объективным,
имеющим математическое выражение законам распространения фи-
зического по своей природе светового луча. Движение этого луча в
физической среде зависит от ее свойств, а не направляется душой,
наделенной заданной целью. Зрение ставилось в зависимость от за-
конов оптики, включаясь тем самым в новый причинный ряд, под-
чинялось физической необходимости, имеющей математическое вы-
ражение.
События же в физическом мире доступны наблюдению, измере-
нию, эмпирическому изучению, как непосредственному, так и при-
меняющему дополнительные средства (орудия эксперимента). Оптика
и явилась той областью, где соединялись математика и опыт. Тем са-
мым преобразовывалась структура мышления, открывая новые перс-
пектины для детерминизма,
Механический
Детерминизм
Итак, до XVII века в эволюции психической мысли можно выде-
лить три формы предмеханического детерминизма: гилозоистский,
прабиологический и оптический.
Научная революция XVII века создала новую фор-
му детерминизма, а именно механический детер-
минизм.
В эпоху перехода к мануфактурному производству
с изобретением и использованием технических устройств схема их
Действия стала прообразом причинно-механической интерпретации
всего сущего, включая организм и его функции.
Все психологическое наследие античности - учения об ощущениях,
движениях, ассоциациях, аффектах - переосмысливается сквозь при-
iy новых предметно-логических конструктов. Их ядром служило объ-
нение организма как своего рода машины, то есть определенным об-
зом организованной и автоматически действующей системы. Сотво-
Нная человеком машина, опосредствующая связи между ним и при-
ой, выступила в виде модели объяснения и человека, и природы.
алес обращался к душе, чтобы понять свойства магнита, Гален -
ту сердца. После исследований английского физика Гильберта
причастность души к магнетизму представлялась столь же нелеп
как к течению воды, а после работ другого англичанина врача и
зиолога Гарвея ее причастность к кровообращению - стольжеце
пой, как к работе помпы, перекачивающей жидкость. Течение
ды - естественный феномен, помпа - конструкция, созданная че
веком. "Привязка" к конструкции - неотъемлемая особенность.
ханодетерминизма. .
Этот принцип научного познания в свою очередь прошел ряд
в своем развитии, в том числе пять главных из них- от середины
до середины XIX столетия.
Первая фаза наиболее типично представлена психологическим,
нием Декарта. Он отделил душу от тела, преобразовав понятие 0.1
ше в понятие о сознании, но также отделил тело от души, объяс
его работу по типу механизма, автоматически производящего Ot
деленные эффекты: восприятие, движения, ассоциации и пр(ия
шие чувства. Восприятием (сенсорным феноменам) противопосп
лялись врожденные идеи, телесным движениям (рефлексам) - ВЙЕ
вые акты, ассоциациям - операции и продукты абстрактного M{
ления, простейшим эмоциям - интеллектуальные чувства. Эта,
диетическая картина человека расцепляла его надвое (соответ
но в Декартовой философии человек - это средоточие двух су(
ций: непротяженной - духовной и протяженной - телесной).
Применительно к протяженным телам, производящим элеме
ные психические продукты, утверждалась их безостаточная подчи1
ность принципу детерминизма. Применительно же к сознательно
левым актам этот принцип отвергался. Здесь царил индетерминН
Если за освобождением тела от души и его моделированием по<
пу машины стояли преобразования в сфере материального прой
ства, то за возведением сознания в независимую сущность - уТЙ
дение самоценности индивида, опорой бытия которого служит
ственная критическая мысль. Поскольку же для последней ниМ
определяющих ее работу оснований не усматривалось, человек
ступал как средоточие двух начал (субстанций), как существо,
яснении психики и поведения которого детерминизм пересека
индетерминизмом.
Попытку преодолеть это дуалистическое воззрение предпринЯ
философском уровне Спиноза в учении об единой субстанции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236