.

- просоциальное развитие личности
- асоциальное развитие личности
Рис. 5. Возрастная периодизация развития личности
весь путь до осуществления этой цели можно интерпретировать как
единый и целостный этап. В таком случае он в соответствии с выдви-
нутыми и обоснованными выше положениями предполагает три фа-
зы развития, формирования, становления личности, ее вхождения в
социальное целое - адаптацию, индивидуализацию и интеграцию.
Протяженные во времени, они выступают как макрофазы разви-
тия личности в пределах одной эры, обозначаемые нами как три эпо-
и: детство (адаптация), отрочество (индивидуализация), юность (ин-
грация). Именно таким образом ребенок в конце концов превра-
щается в зрелую самостоятельнуюличность, дееспособную (ту, чтоде-

мографы обозначают как единицу "самодеятельной" части населения
страны), готовую к воспроизводству и воспитанию нового человека
к продолжению себя в своих детях. Третья макрофаза (эпоха), начи-
наясь в школе, выходит за ее хронологические пределы, отрочество
выступает как эпоха перелома, обострения противоречий.
Эпохи подразделяются на периоды развития личности в конкрет-
ной среде, в характерных для каждого возрастного этапа типах групп.
Периоды в свою очередь подразделяются на фазы (здесь уже микро-
фазы) развития личности. Эпоха детства - наиболее длительная мак-
рофаза развития личности - охватывает три возрастных периода
(преддошкольный, дошкольный, младший школьный), эпоха отро-
чества и период подросткового возраста совпадают. Эпоха юности и
период ранней юности в свою очередь частично совпадают (ранняя
юность ограничивается рамками пребывания в школе). Для первой
макрофазы (эпохи детства) характерно относительное преобладание
адаптации над индивидуализаций, для второй (эпоха отрочества) -
индивидуализации над адаптацией, для третьей (эпоха юности) - прс-
валирование интеграции над индивидуализацией.
Предложенная А.В. Петровским концепция развития личности в
онтогенезе и его периодизация опирается на богатый опыт конкрет-
ных исследований и не противоречит полученным на их основе вы-
водам. Вместе с тем она выдвигает новые задачи для изучения, к при-
меру, специфических особенностей критических (но не обязательно
кризисных) фаз индивидуализации внутри каждого возрастного пе-
риода. Эта концепция позволяет понять действие социально-психо-
логических закономерностей, соответствующих типу и уровню раз-
вития группы, доминирующих на разных ступенях онтогенеза, 0н1
открывает возможности эффективного педагогического воздействия
на референтных лиц, "значимых других".
Данная концепция открывает пути осмысления и соотношенияде-
терминант развития личности, складывающихся в общностях, в ко-
торые оказывается не только последовательно, но и параллельно
включен ребенок, задержек и застоя развития личности на фазе адап-
тации или индивидуализации, принимающих в отдельных случаях>"
тологический характер, и многих других.
Теоретическую основу социально-психологической гипотезы раз-
вития личности составляет принцип деятельностного опосредст
вания межличностных отношений, последовательно примененный
при разработке теории личности и межличностных отношений.
Наиболее существенным в изложенном выше теоретическом ПО
ходе к развитию личности и построению его возрастной периоди
ции является обращение к социальной психологии, оказавшееся >
ристичнымдля решения проблем психологии развития. Здесь, как и
но многом другом, интеграция научных отраслей, которые до некото-
рых пор не находили возможностей для успешной "стыковки" и не
всегда осознавали ее необходимость, открывает новые перспективы
развития каждой из них в отдельности и психологической науки как
единого целого.
А.
Часть V
КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ
ПСИХОЛОГИИ
Глава 15. Психофизическая проблема
Монизм, дуолизм В бесчисленных попытках определить природу
и плюрализм психических явлений всегда - в явной или не-
явной форме - предполагалось понимание их
взаимоотношений с другими явлениями бытия.
Вопрос о месте психического в материальном мире различно ре-
шался приверженцами философии монизма (единства мироустрой-?
ства), дуализма (исходящего из двух различных по своей сущности
начал) и плюрализма (считающего, что имеется множество таких пер"
воначал).
Соответственно, мы уже знакомы с первыми естественнонаучны-
ми воззрениями на душу (психику) как одну из частных трансформа-
ций единой природной стихии. Таковы были первые воззрения древ
негреческих философов, представляющих эту стихию в образе возду-
ха, огня, потока атомов.
Также возникли попытки считать единицами мира не веществен-
ные, чувственно зримые элементы, а числа, отношения которых об
разуют гармонию космоса. Таковым являлось учение Пифагоре
(VI век до н. э.). При этом следует учесть, что единое вещество, слу-
жащее основой всего сущего (в том числе души), мыслилось какжй"
вое, одушевленное (см. выше- гилозоизм),адля Пифагора и его шко-
лы число вовсе не было внечувственной абстракцией. Космос, им об-
разованный, виделся как геометро-акустическое единство. Гармония
сфер для пифагорейцев означала их звучание.
Все эти свидетельствует, что монизм древних имел чувственную
окраску и чувственную тональность. Именно в чувственном, а не ю"
страктном образе утверждалась идея нераздельности психического.И
физического. "
Что касается дуализма, то наиболее резкое, классическое выраЖв"
ние он получил у Платона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236