Выходило, что ни психология со-
знания, ни физиология организма с освоением новой реальности, от-
крытой благодаря биологическому детерминизму (система "организм-
среда"), справиться не могут. Логика развития науки столкнулась с
реальностью, для познания которой требовались новые средства, спо-
собные преобразовать категориальный аппарат.
История человеческой мысли вековечно представлена в коллизии :
двух начал: телесного и духовного. Спускаясь с философско-религи-
озных высот, наука переводила эту коллизию на различные диалекты
своего рабочего языка, говоря о душе и теле, сознании и мозге, сома- :
тическом и психическом и т. п. Но к концу прошлого столетия "про- :
резалась", поглощая все большую энергию мысли, новая, третья кон-
станта. Она радикально меняла картину организма, ибо вводила в си- .
стему его корреляций со средой особые реалии, не сводимые ни кте- j
лесным, ни к психическим. И тогда прежняя, казавшаяся незыбле- 1
мой диада "душа (психика, сознание) и тело (мозг, нейродинамика)" j
была поколеблена, j
На горизонте научного видения появилась триада: организм - по" ]
ведение - сознание. Каждый из ее компонентов обрел волей истории j
познания свой собственный понятийный строй, а
У истоков науки о поведении стоял сам великий Дарвин. Он пред- j
принял попыткуприменитьсвоеучениеобизменениижизненныхяв-
лений в общем эволюционном ряду к телесному выражению состоя- j
ний, считавшихся душевными. 1
Его соображения об этом были изложены в труде "Выражениеэмо- j
ций у животных и человека" (1872), который был задуман как вторая- j
часть его великого труда "Происхождение человека" (1870), изменив-) 1
шего представление о месте человека во Вселенной. Эмоции (чувства):
веками считались сферой внутренних состояний субъекта, его пере- ;
живаний. Но этой интимной сферы Дарвин вообще не касался. Оттща- <
тельно описывал внешние, объективно наблюдаемые реакции, объяс- ..
нял их в духе биологического детерминизма, то есть как порождаемые
борьбой за существование в интересах выживания организма. Что ка-
сается человека, то, как полагал Дарвин, от этих, некогда жизненно
важных движений сохранились рудименты. Так, оскал зубов, взъеро-
шенная шерсть и т. п.- все это служило некогда средством воздействий j
на врага в физической схватке или с целью устрашения. Усовременно-;
го человека следы этих некогда полезных действий сохраняются, на-
пример, во вставших дыбом волосах или оскаленных резцах.
употребляя термин "эмоция", Дарвин не отделял ее от телесного
дрения, имеющего биологический смысл. И тем не менее этадар-
циновская работа имела пионерское значение и в истории науки о по-
ведении заняла достойное место.
Учение Дарвина стимулировало сравнение процессов животной
жизни на различных витках эволюции. Многие натуралисты воспри-
няли у его создателя установку на метод объективного наблюдения
внешних проявлений этой жизни и стремление понять их биологиче-
ское предназначение.
Русский путь в науке о поведении освещала звезда антропологиз-
ма _ философии человека как высшей ценности.
Антропологизм в его понимании людьми передовой русской нау-
ки изначально и неизбывно впитал идею доминирования нравствен-
ного начала. Наука о поведении уходила корнями в новую биологию
и возникла в лоне присущего ей детерминизма. Но в жаждущецоб-
новления и преобразования российской действительности постулат
об индивиде, движимом одним стремлением - как можно эффектив-
нее приспособиться к наличным условиям, чтобы добиться личного
благополучия, - был несовместим с потребностями народа и зовом
истории. Социокультурные традиции России отвергали индивидуа-
лизм, противопоставляя ему в различных вариантах общинное нача-
ло. Коллизию создавала необходимость соединить верность этому на-
чалу с правами и свободами личности. Борьба за них во имя интере-
сов (если опять-таки принимать сеченовское слово) "обездоленного
русского мужика" требовала от сознающих свою нравственную ответ-
ственность "новых людей" самоотверженности и жертвенности. Это
и обусловило своеобразие позиций русских приверженцев антропо-
логизма. Шел поиск перспектив сочетания естественнонаучного воз-
зрения на человека как существо, не разъятое на душу и тело, с его
приверженностью неведомым наукам о природе (в том числе биоло-
гии) нравственным ценностям.
Американские психологи восприняли идеи русских исследователей
поведения как образецточного естественнонаучного знания. Но их пути
существенно разнились. Преобразовать человека как целостное суще-
ство с тем, чтобы его тварная организация была движима высшими ду-
ховными ценностями, - такова была русская сверхценная идея.
Как великое историческое задание она направляла умы натурали-
стов на служение рвущемуся из рабства народу. Она подвигла эти умы
создание в стране, считавшейся отсталой и дикой, новаторских
"Рограмм. Целостное воззрение на человека разбивалось о противо-
речие науки об организме и науки о сознании; складывалась тупи-
Ї ситуация. Выходом из нее стало создание науки о поведении.
Была открыта особая форма активности организма, осваивающе-
го среду. Русская мысль, открывшая проблему поведения и создав-
шая категориальную ехему его разработки, не подменяла ею ни фи-
зиологию, ни психологию. Она искала пути интеграции категорий,
запечатлевших ее открытия, с исторически сложившимися категори-
ями, в которых даны предметы этих дисциплин.
Иной оказалась (под воздействием философии позитивизма) стра-
тегия исследователей поведения в США.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236