В концепциях, ориентированных на сенсуализм (от лат. sen
чувство, ощущение), за первоэлементы психической жизни, и31
рых складывается все ее многообразие, принимались ощущения И1
стейшие чувствования.
В период становления психологии как отдельной научной Д>
лины ее строители предложили программу выявления с помоШ
сперимента сенсорных "атомов", из которых выстраивается ст
ра сознания. Это направление (представленное в работах Вундта
ченера, Маха и др.) известно под именем структурализма.
В различных ответвлениях элементаризма вычленялисьдрУ"
хические "атомы" - акты, функции, реакции. Неудовлетворен
этими вариантами породила дискуссии, стимулировавшие pMf
концепций, либо вообще отвергавших структурную организацию
ценной жизни (образ "потока сознания" у Джемса), либо предла-
рщих начинать ее изучение с первичных целостностей (например,
штальтов в гештальтпсихологии).
Другим антиподом системности является эклектизм
а "ектизм (от греч. eMektikos -выбирающий) как соединение раз-
нородных, лишенных внутренней связи, порой несов-
местимых друг с другом идей и положений, подмена одних логиче-
цх оснований другими. Так, приступив к разработке своей теории
(ьизиологической психологии, Вундт исходил из того, что первичным
материалом сознания служат сенсорные образы, соединяемые посред-
ством ассоциаций. Но затем, видя ограниченность этой схемы, он ввел
в качестве "верховного" организатора процессов сознания особую во-
левую силу - апперцепцию. Несовместимость этих двух способов объ-
яснения очевидна. Джемс жаловался, что создание Вундта напоми-
нает ему червяка, которого можно разрезать на части и каждая из них
будет ползать сама по себе.
Знания об организме, индивиде, личности, обществе собираются
на различных участках неравномерно движущегося фронта научных
исследований. На каждом участке - свои результаты прорывов в не-
познанное, свой язык. Вместе с тем возникает реальная потребность
втом, чтобы собрать воедино известное о различных параметрах объ-
ектов, являющихся целостностями. Очевидно, что такой, например,
объект, как человек, является целостностью.
Потребность объяснить эту целостность, при скудости методоло-
гических средств, порождает эклектические комбинации. Такова, на-
пример, рефлексология В.М. Бехтерева. Ее традиции определили ког-
нитивный стиль его учеников и учеников этих учеников в психоло-
гии. Их эклектизм прикрывал проспект комплексного изучения че-
ловека как многофакторной и развивающейся системы.
Еще одной установкой, противостоящей принципу си-
"вдукционизм стемности в психологии, является редукционизм
(от лат. reductio - отодвигание назад), который сво-
Дил либо целое к частям, либо сложные явления к простым. Сведе-
"46, например, сложной организованной деятельности к более про-
ому отношению "стимул -реакция" или к условному рефлексу пре-
"твует системному объяснению этой целостности. Опасность не-
стимой с принципом системности редукционистской установ-
особенно велика в психологии в силу своеобразия ее явлений, "по-
ичных" по отношению к биологическим и социальным.
Предпринимались попытки свести, например, такую умственную
Рацию, как обобщение, к генерализации нервного процесса в ко-
1МЗ 369
ре больших полушарий (физиологический редукционизм) или ев
личность к совокупности общественных отношений (социолог
ский редукционизм), а познавательную активность описать как ь,
ем и переработку информации (кибернетический редукционизм
Обращение к физиологии, социологии, кибернетике обогатило
парат собственных психологических понятий благодаря преимуа
ствам междисциплинарных контактов, которые, однако, эффекту
ны лишь тогда, когда они не ведут к "истреблению" этих понят-кЦа
Организм - это биологическая система, общество - социалм
Сними взаимосвязана психологическая система, имеющая свой с
и закономерности преобразования. С целью отграничить ее отдр
систем Н.Н. Ланге в свое время предложил назвать эту систему)
хосферой. "Общение" систем продуктивно только в "диалоге"
каждая говорит собственным, а не чужим голосом.
Л.С. Выготский писал, что "есть два типа науч>
Внешний систем по отношению к методологическому хр
методологизм ту, поддерживающему их. i-
Методология всегда подобна костяку, скелету aigg
ганизме животного. Простейшие животные, как улитка и черепа
носят свой скелет снаружи и их, как устриц, можно отделить отя
стяка, они остаются малодифференцированной мякотью; высшив.а
вотные носят скелет внутри и делают его внутренней опорой, ковН
каждого своего движения". Высшая методология управляетрабО)
каждого элемента "организма" науки, каждым движением мыслит
добыванию и объяснению фактов. Вместе с тем имеются метод
гни, выполняющие нерабочую, а защитную функцию (подобную
которую в приведенной метафоре играет панцирь черепахи), л
Таковой по отношению к российской психологии советского
риода служила философия диалектического материализма. Он<И
лялась, притом порой апеллируя к принципу системности, мете
логическим прикрытием процесса производства знаний, который)
своим ходом без реального конструктивного участия в нем зако(
нелого, чрезвычайно прочного внешнего прикрытия, неспособи
управлять внутринаучным поиском. Лишившись этого прикрытия
ветская психология оказалась (если следовать избранной мета4
"малодифференцированной мякотью", массой представлений и <
тов, не имеющей истинно системной организации.
Рассмотрев пять типов несистемных теорий, обратимся к кон
циям, которые, реализуя принцип системности, обусловили прог
Выготский Л.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236