ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Но это не всегда так. Инди-
вид способен вызвать значимые для другого индивида изменения, од-
нако от собственных побуждений первого лица прямо не зависящие,
возникающие как бы помимо, а иногда даже вопреки его воле. " Так
кто ж ты, наконец? - Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно
совершает благо" (И. Гете. Фауст). Нет необходимости говорить об оче-
видных противоположных случаях бесплодной активности. Поэтому
не следует ли эффекты воздействия выделить в особую категорию пси-
хологических явлений, хотя и связанных, но не отождествляемых с
проявлениями социальной активности индивидов?
Третье измерение личности индивида и будет ответом на все эти
вопросы.
Итак, по-видимому, существует еще одно пространство, в котором
развертывается личность как системное качество индивида. Личность
при этом не только выносится за рамки самого индивидуального субъ-
екта, но и перемещается за пределы его актуальных связей с другими
индивидами, за пределы наличной совместной деятельности с ними.
Здесь как бы вновь происходит погружение личностного в простран-
стно бытия индивида, но на этот раз - в "другого" ("других"). В этом
случае в центре внимания психолога оказываются вклады в других лю-
Деи, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством
Деятельности. Индивид выступает как субъект этих активно осуще-
ствляемых преобразований так или иначе связанных с ним людей. Та-
м образом, мы уже видим личность под новым углом зрения: важ-
нейшие характеристики личности, которые традиционно пытались
отреть в наборе имманентных качеств индивида, предлагается ис-
ь не только в нем самом, но и в других людях.
едонательно, прокладывается новый путь интерпретации лич-
ности: она выступает как идеальная представленность индивида в дру-
гих людях, как его "инобытие" в них (и, между прочим, в себе как
"другом"), как его персонализация. Сущность этой идеальной пред-
ставленности, этих "вкладов" - в тех реальных смысловых преобра-
зованиях, действенных изменениях интеллектуальной и аффектив-
но-потребностной сферы личности другого человека, которые про-
изводят деятельность индивида и его участие в совместной деятель-
ности. "Инобытие" индивида в других людях - это не статический
отпечаток. Речь идет об активном процессе, о своего рода продолже-
нии себя в другом. Здесь схватывается важнейшая особенность лич-.i
ности (если она действительно личность) - обрести вторую, имею-1
щую свою динамику, жизнь в других людях, производить в нихдолго< 1
вечные изменения. ,1
Феномен персонализации открывает возможность пояснить все>1
гда волновавшую человечество проблему личного бессмертия. Еслщ
личность человека не сводится к представленности ее в телесном субтх
екте, а продолжается в других людях, то со смертью индивида лич1
ность полностью" не умирает. Вспомним слова А.С. Пушкина: "Не
весь я не умру... доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиип
Индивид как носитель личности уходит из жизни, но, персонализ
рованный в других людях, он продолжается, порождая у них пережи
вания, объясняемые трагичностью разрыва между идеальной щ:
ставленностью индивида и его материальным исчезновением. В с
вах "он живет в нас и после смерти" нет ни мистики, ни чистой ме
форич ности - это констатация факта разрушения целостной псих
логической структуры при сохранении одного из ее звеньев. Я
Разумеется, личность может быть характеризуема только в един
стве всех трех предложенных аспектов рассмотрения: как обнару
кающаяся и опосредствуемая социальной деятельностью идеалы
представленность индивида в других людях, в его связях с ними, t
конец, в нем самом как представителе социального целого. Одна и-S
же черта личности выступает по-разному в каждом из "пространств
но это та же самая черта.
Определяющей характеристикой личности служит ее активное
которая в интраиндивидном плане выступает в явлениях выход>?
рамки ситуативных требований и ролевых предписаний (реактив
сти), то есть в феноменах "надситуативной", "надролевой" активИ
сти; в интериндивидном плане - в поступках, социальных акта)
метаиндивидном плане - в деяниях, то есть в реальных вкладах вД
гих людей. Понятие "деяние" используется здесь в смысле, близК
к гегелевской трактовке: "Деяние - это, собственно говоря, про>
денное изменение и произведенное определение наличного бы
К поступку же относится только то, что из деяния входит в намере-
ние, иначе говоря, было всезнании, то, следовательно, что воля при-
знает своим".
Следуя логике данного подхода, можно предположить, что если бы
мы сумели зафиксировать существенные изменения, которые данный
индивид произвел своей реальной предметной деятельностью и об-
щением в других индивидах, и в частности в самом себе как "другом",
что формирует в других идеальную его представленность - его "лич-
ностность", то мы получили бы наиболее полную его характеристику
именно какличности. Индивид можетдостигнуть ранга исторической
личности в определенной социально-исторической ситуации только
в том случае, если эти изменения затрагивают достаточно широкий
круг людей, получая оценку не только современников, но и истории,
имеющей возможность взвесить эти личностные вклады достаточно
точно. Напомним, что, изменяя других, личность тем самым изменя-
ет себя и что ее вклады в других есть изменение и преобразование ее
собственных личностных характеристик ("Через других мы становим-
ся самими собой", - писал Л.С. Выготский).
ЕСЛ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
вид способен вызвать значимые для другого индивида изменения, од-
нако от собственных побуждений первого лица прямо не зависящие,
возникающие как бы помимо, а иногда даже вопреки его воле. " Так
кто ж ты, наконец? - Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно
совершает благо" (И. Гете. Фауст). Нет необходимости говорить об оче-
видных противоположных случаях бесплодной активности. Поэтому
не следует ли эффекты воздействия выделить в особую категорию пси-
хологических явлений, хотя и связанных, но не отождествляемых с
проявлениями социальной активности индивидов?
Третье измерение личности индивида и будет ответом на все эти
вопросы.
Итак, по-видимому, существует еще одно пространство, в котором
развертывается личность как системное качество индивида. Личность
при этом не только выносится за рамки самого индивидуального субъ-
екта, но и перемещается за пределы его актуальных связей с другими
индивидами, за пределы наличной совместной деятельности с ними.
Здесь как бы вновь происходит погружение личностного в простран-
стно бытия индивида, но на этот раз - в "другого" ("других"). В этом
случае в центре внимания психолога оказываются вклады в других лю-
Деи, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством
Деятельности. Индивид выступает как субъект этих активно осуще-
ствляемых преобразований так или иначе связанных с ним людей. Та-
м образом, мы уже видим личность под новым углом зрения: важ-
нейшие характеристики личности, которые традиционно пытались
отреть в наборе имманентных качеств индивида, предлагается ис-
ь не только в нем самом, но и в других людях.
едонательно, прокладывается новый путь интерпретации лич-
ности: она выступает как идеальная представленность индивида в дру-
гих людях, как его "инобытие" в них (и, между прочим, в себе как
"другом"), как его персонализация. Сущность этой идеальной пред-
ставленности, этих "вкладов" - в тех реальных смысловых преобра-
зованиях, действенных изменениях интеллектуальной и аффектив-
но-потребностной сферы личности другого человека, которые про-
изводят деятельность индивида и его участие в совместной деятель-
ности. "Инобытие" индивида в других людях - это не статический
отпечаток. Речь идет об активном процессе, о своего рода продолже-
нии себя в другом. Здесь схватывается важнейшая особенность лич-.i
ности (если она действительно личность) - обрести вторую, имею-1
щую свою динамику, жизнь в других людях, производить в нихдолго< 1
вечные изменения. ,1
Феномен персонализации открывает возможность пояснить все>1
гда волновавшую человечество проблему личного бессмертия. Еслщ
личность человека не сводится к представленности ее в телесном субтх
екте, а продолжается в других людях, то со смертью индивида лич1
ность полностью" не умирает. Вспомним слова А.С. Пушкина: "Не
весь я не умру... доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиип
Индивид как носитель личности уходит из жизни, но, персонализ
рованный в других людях, он продолжается, порождая у них пережи
вания, объясняемые трагичностью разрыва между идеальной щ:
ставленностью индивида и его материальным исчезновением. В с
вах "он живет в нас и после смерти" нет ни мистики, ни чистой ме
форич ности - это констатация факта разрушения целостной псих
логической структуры при сохранении одного из ее звеньев. Я
Разумеется, личность может быть характеризуема только в един
стве всех трех предложенных аспектов рассмотрения: как обнару
кающаяся и опосредствуемая социальной деятельностью идеалы
представленность индивида в других людях, в его связях с ними, t
конец, в нем самом как представителе социального целого. Одна и-S
же черта личности выступает по-разному в каждом из "пространств
но это та же самая черта.
Определяющей характеристикой личности служит ее активное
которая в интраиндивидном плане выступает в явлениях выход>?
рамки ситуативных требований и ролевых предписаний (реактив
сти), то есть в феноменах "надситуативной", "надролевой" активИ
сти; в интериндивидном плане - в поступках, социальных акта)
метаиндивидном плане - в деяниях, то есть в реальных вкладах вД
гих людей. Понятие "деяние" используется здесь в смысле, близК
к гегелевской трактовке: "Деяние - это, собственно говоря, про>
денное изменение и произведенное определение наличного бы
К поступку же относится только то, что из деяния входит в намере-
ние, иначе говоря, было всезнании, то, следовательно, что воля при-
знает своим".
Следуя логике данного подхода, можно предположить, что если бы
мы сумели зафиксировать существенные изменения, которые данный
индивид произвел своей реальной предметной деятельностью и об-
щением в других индивидах, и в частности в самом себе как "другом",
что формирует в других идеальную его представленность - его "лич-
ностность", то мы получили бы наиболее полную его характеристику
именно какличности. Индивид можетдостигнуть ранга исторической
личности в определенной социально-исторической ситуации только
в том случае, если эти изменения затрагивают достаточно широкий
круг людей, получая оценку не только современников, но и истории,
имеющей возможность взвесить эти личностные вклады достаточно
точно. Напомним, что, изменяя других, личность тем самым изменя-
ет себя и что ее вклады в других есть изменение и преобразование ее
собственных личностных характеристик ("Через других мы становим-
ся самими собой", - писал Л.С. Выготский).
ЕСЛ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236