д. Но раньше чем стать средствами персонализации,)
должны были уже быть у человека, он должен был их приобр
выдумать, произвести, сконструировать, открыть, решить. Вс
он осуществил. Во имя чего? Какая здесь действовала мотива
Не следует ли предположить, что и здесь действует та же noi
ность в персонализации, только она фиксируется на предмв
ее содержании, на приобретении средств для предстоящей 11
ляции себя "другому", а этот "другой" остается пока в тени, К
свечивается обыденным сознанием как подлинный объектив
нализации.
Возьмем простой случай. Художник трудится над полотном. Для
чего? Что служит мотивом? Возможность выгодно продать картину?
вероятно, и она. Но неужели все сводится к витальному? А что же
еще? Мотивация творчества как предметного действия выступает в
ячестве производной от его потребности "быть личностью", то есть
потребности осуществить полноценный действенный вклад в других
людей, впечатлить их, произвести в них существенные смысловые и
мотивационные преобразования. Тогда перед нами еще один дериват
потребности в персонализации.
Не слишком ли прямолинейна антитеза: либо материальный рас-
чет, либо стремление поделиться бытием с другими? Нет ли чего-
нибудь третьего? Стремление к самовыражению, самоактуализации?
Наслаждение от процесса творчества? Что касается последнего до-
вода, то его надо, что называется, "отмести с порога". Любой слу-
чай удовлетворения любой достаточно напряженной потребности
сопровождается эмоциональной разрядкой, аффективным тоном,
более или менее выраженным чувством наслаждения. Так что ука-
зание на аспекты эмоциональности в проявлении социальной мо-
тивации ничего не добавляет к существующим объяснениям. Дру-
гое дело - стремление к самовыражению, самоактуализации. Это мо-
тив, лежащий на поверхности, а за ним скрывается глубинный со-
циальный мотив, в соответствии с которым человек не столько вы-
ражает себя в предмете творчества, сколько стремится через пред-
мет искусства перенести себя, свое мироощущение, видение мира в
других людей, и именно они (шире - социум) - конечная цель его
творчества. Материальная связь междулюдьми, которая воплощена
в общественные отношения, безличные по самому своему существу,
порождает личностные идеальные отношения, где другие люди вы-
ступают как цель деятельности для творца, а идеальная представ-
ленность в них, воплощенная в передаваемом им богатстве эстети-
ческого восприятия мира, - как единственное оправдание мук твор-
чества, поиска совершенства, усилий, затраченных на накопление
бесценных ценностей.
Деятельность - основной путь, единственный эффективный спо-
быть личностью; человек своей деятельностью продолжает себя в
Рхлюдях. Произведенный предмет (построенное здание, поэти-
строка, посаженное дерево, мастерски выточенная деталь
Я-) - это, с одной стороны, предмет деятельности, а с другой -
Jo, с помощью которого человек утверждает себя в обществен-
" изни, потому что этот предмет произведен для других людей.
предметом опосредствуются отношения между людьми, созда-
"бщение как производство общего (В.А. Петровский).
Личность в общении В психологии в последние годы дискутиро-
и деятельности валасьпроблемасоотношенияпроцессовоб-
щения и деятельности. Одни утверждают, чт1
общение - это деятельность или по меньшей мере частный случае
деятельности, другие исходят из того, что это два самостоятельных ц(!
равноправных процесса. Нет оснований соглашаться ни с одной, ну
с другой точкой зрения, не потому, что кто-либо здесь не прав, а п<
тому, что на самом деле противоречие отсутствует.
Действительно, вопрос о том, является ли общение частью (ст
роной) процесса деятельности или, наоборот, деятельность - стор
ной общения, применительно к традиционному пониманию общ<
ния как акта коммуникации явно не имеет однозначного решен>
Совершенно очевидно, что если мы понимаем взаимоотношения лк
дей как опосредствованный субъект-объект-субъектный процесс, i
отношения двух или более людей опосредствуются предметом де<
тельности, и здесь деятельность выступает как сторона коммунию
ционного акта. Если понимать их как субъект-субъект-объектны
процесс (а именно так понимаются деятельностные отношения), i
отношение субъекта к объекту, содержанию, цели деятельности опой
редствуется взаимоотношением с участником деятельности и тогдао1
щение - это сторона, часть деятельности.
Принципиальная обратимость субъект-объект-субъектных и суй
ект-субъект-объектных отношений полностью снимает поставленщ
проблему. Попытки же выяснить приоритет в истории человечес1
либо общения, либо деятельности были бы подобны классичесК"
проблеме яйца и курицы. "\
Но вопрос о соотношении общения и деятельности может бь
углублен в контексте предлагаемой концепции.
Для того чтобы производить, человек должен объединиться CJ
гими людьми (установить с ними контакт, добиться взаимопош
ния, получить должную информацию, сообщить им ответную). Зд
общение, как уже было сказано, выступает как часть, сторона Д
тельности, как важнейший ее информативный аспект, как коммУ
кация. Но, создав предмет в процессе деятельности, включив
себя общение как коммуникацию, человек этим не ограничивав
Он транслирует через созданный им предмет себя, свои особенно
свою индивидуальность другим людям, для которых он создал
предмет. Среди них могут быть и те, кто участвовал в создании э
предмета. Среди них может быть и сам этот человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236