д.).
Самобытный дар автора «Шиша Московского» был признан именно в его литер
атурном качестве: в год принятия в Союз советских писателей Шергин был д
елегирован на I съезд Союза от его столичного отделения. Между тем Шергин-
писатель во многом еще только начинался.
В 1936 году выходят «Архангельские новеллы» Ц пестрая яркая книга. Лучшие
ее страницы охвачены гераневым пожаром чувственной радости и воссозда
ют нравы старомещанского Архангельска. Стилизованные во вкусе популяр
ных переводных «гисторий» XVIIЦ XVIII веков новеллы посвящены скитаниям в Зам
орье и «прежестокой» любви персонажей из купеческой среды.
Первыми тремя книгами Шергин, с одной стороны, как бы восстанавливал пре
жний фольклорный репертуар столицы Двинской земли. С другой стороны, вто
рая и третья книги обнаружили столь большую импровизационную свободу а
втора, столь активную обработку народных сюжетов, что ссылка на фольклор
ный первоисточник в предисловии к «Архангельским новеллам» («новеллы и
сказки… слышаны были мною дома, в городе Архангельске… в юности») должна
быть воспринята как формула авторской скромности, и только. «Архангельс
кие новеллы» Ц не фольклорный сборник, а сборник произведений писателя
Шергина, который воскрешал в этих многократно перелицованных самим нар
одом сюжетах то самое, за что их ценила староархангельская аудитория, Ц
нравы Двинской земли. В сказках, балладах, скоморошинах, где действовали
купеческие дети, «прынцы», лисы-исповедницы, резвые ершишки, слышался го
мон ярмарочной, площадной толпы. Звучали сочные диалоги: там и тут, разомк
нув малиновые уста, лихо бранились писаные кустодиевские красавицы (в но
веллах тонко-ироничного Шергина что ни героиня Ц «толста, красна, краси
ва», «Девка как Волга: бела-румяна, грудь высока, косы долги, а сама полна, м
ягка, ступит Ц дак половица гнется, по шкапам посуда говорит»).
«Архангельские новеллы» Ц эксперимент, который приближал писателя к с
озданию многослойно-синтетического образа Поморья. Очерки нравов, обле
ченные в фольклорные формы, помогали выработке стилизующих начал повес
твования, способствовали повышению пластичности языка. Шергин восприн
имал историю Поморья через его искусство, красноречие, быт. Он уже находи
лся на пороге непосредственного вторжения в историю. Создавая «Арханге
льские новеллы», одновременно писатель публиковал в журналах историко-
биографические поморские рассказы (как свидетельствовали позднее Леон
ид Леонов, Константин Федин, Алексей Югов, они полюбились Горькому), собир
ал народные толки о вождях революции и замечательных людях страны, запис
ывал легендарно-сказочные их биографии, естественно возникавшие «пара
ллельно книжным, исторически точным». В значительной мере из этих произв
едений составлялась книга «У песенных рек» (1939), принадлежащая к числу наи
более выдающихся созданий Шергина.
Детально выписанная панорама Двинской земли, ее просторов, богатств, соч
еталась в книге с проникновенным очерком уклада поморской жизни, с портр
етами товарищей детских лет, мурманских юнг-«зуйков», с волнующими расс
казами о героическом труде поморов и поморок. Как поэмы воспринимались с
лово о жизни и смерти отца писателя, которому он был обязан всем «поморск
им» строем своей души («Поклон сына отцу»), очерк о создании океанского па
русника («Рождение корабля»), пинежский рассказ о Пушкине. И почти во всех
этих произведениях, а также в сказах и сказках о гражданской войне на Сев
ере, в великолепном нравоописательном очерке «Старые старухи» подлинн
о классической высоты достигали «сила и угодье» шергинского слова. Все «
изборники» Шергина, что выходят позже (собрания его сочинений пока нет), н
епременно включают основные произведения книги «У песенных рек»: в ней П
оморье впервые по-настоящему распахивается своими просторами, душой, ис
торией, рисуется хранителем гуманистических преданий, национальных за
ветов русского народа. И «Поморщина-корабельщина» (1947), и «Поморские были и
сказания» (1947), и «Океан Ц море русское» (1959), и «Запечатленная слава» (1967) расш
иряют и уточняют объем наших знаний о Севере России как особом культурно
-историческом регионе, игравшем внушительную роль в ее судьбах.

* * *

Поэма жизни Шергина Ц труд. Он составлял содержание каждодневного быти
я самого мастера и был любимейшей областью его художественного изображ
ения. В трудовой истории народа ищет писатель ответ на вопрос, откуда взя
лось русское Поморье. Труд для Шергина Ц инструмент ценностного познан
ия личности, характеризующие возможности которого почти беспредельны.

Всякий труд выдвигает своих художников. Шергин верил в это столь же свят
о, как его предшественник Николай Лесков, как современник Павел Бажов.
С чувством преклонения рассказывается об искусстве морского кораблево
ждения. «Я знал, Ц говорит шкипер Егор Васильевич, Ц Студеное море, как л
юбой человек знает свой дом. Ты идешь в темной комнате, знаешь, где скрипит
половица, где порог, где косяк. Я судно в тумане веду. Не стукну о камень, не
задену о коргу» («Егор увеселялся морем»). Кормщики Пафнутий Анкудинов и
Иван Узкий, разлученные бурей в открытом море, ничего не ведавшие друг о д
руге несколько суток, точно предсказали своим командам день и место встр
ечи с лодьями товарищей, потому что было у них «знание ветра, знание моря,
знание берегов» и знание искусства собратьев по ремеслу.
Но и иные мастерства восхищают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120