3
Если бы какое-нибудь божество предложило нам, людям, совершенно убрать
из нашей жизни всякую горесть со всеми поводами к ней, то на первый раз мы
впали бы, наверное, в великое искушение принять предложение. Когда давит
тяжелая работа и нужда, когда боль свербит, когда тревога сжимает сердце, то
чувство у нас такое, что не может быть ничего лучше жизни без труда, в
покое, обеспеченности, достатке и мире. Но я думаю, что, испытавши такую
жизнь, мы скоро бы попросили это божество вернуть нам нашу прежнюю жизнь со
всеми ее трудами, нуждой, горестями и опасениями. Жизнь совершенно без
горестей и страхов скоро показалась бы нам не только не интересной, но и
несносной. Ведь вместе с причинами горестей из жизни исчезли бы и все
опасности и препятствия и неудачи, а с ними и напряжение сил, и рвение, и
возбуждение от риска, и напряжение в борьбе, и ликование при победе.
Осталось бы только беспрепятственное исполнение замысла, удача без
противодействия. Нам скоро надоело бы это, как игра, в которой мы наперед
знаем, что всякий раз выиграем.
Фр. Паульсен
СТРАДАНИЯ ВЫЗЫВАЮТ В ЧЕЛОВЕКЕ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ
1
Человек - это дух Божий в теле.
В начале жизни человек не знает этого и думает, что жизнь его в его
теле. Но чем больше он живет, тем больше он узнает, что настоящая его жизнь
- в духе, а не в теле. Вся жизнь человека в том, чтобы все больше и больше
узнавать это. Знание же дается нам легче и вернее всего страданиями тела.
Так что именно страдания тела делают жизнь нашу такою, какою она должна
быть: духовною.
2
Рост физический - это только приготовление запасов для роста духовного,
который начинается при увядании тела.
3
Человек живет для тела и говорит: все скверно; человек живет для души и
говорит: неправда, все прекрасно. То, что ты называешь скверным, это то
самое точило, без которого затупилось, заржавело бы самое дорогое, что есть
во мне: моя душа.
4
Все бедствия - и всего человечества и отдельных людей - ведут
человечество и людей, хотя и окольным путем, все к той же одной цели,
которая поставлена людям: к все большему и большему проявлению духовного
начала как каждым человеком в себе, так и во всем человечестве.
5
"Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю
пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того,
что Он Мне дал, ничего не погубить", - сказано у Иоанна (VI, 38-39), то есть
сохранить, возрастить в себе, довести до высшей возможной степени ту искру
божественности, которая дана, поручена мне, как дитя няньке. Что же нужно
для того, чтобы исполнить это? Не удовлетворение похоти, не людская слава,
не спокойная жизнь, а, напротив, воздержание, смирение, труд, борьба,
лишения, страдания, унижения, гонения, то самое, что сказано много раз в
Евангелии. И вот это самое, то, что нужно нам, то и посылается нам в самых
разнообразных видах, и в малых, и в больших размерах. Только бы мы умели
принимать это как следует, как нужную нам, а потому радостную работу, а не
как нечто досадное, нарушающее то наше животное существование, которое мы
считаем жизнью и усиление которого считаем благом!
6
"Если бы человек и мог не бояться смерти и не думать о ней, - одних
страданий, ужасных, бесцельных, ничем не оправдываемых и никогда не
отвратимых страданий, которым он подвергается, было бы достаточно для того,
чтобы разрушить всякий разумный смысл, приписываемый жизни", - говорят люди.
Я занят добрым, несомненно полезным для других делом, и вдруг меня
схватывает болезнь, обрывает мое дело и томит и мучает без всякого толка и
смысла. Перержавел винт в рельсах, и нужно, чтобы в тот самый день, когда он
выскочил, в этом поезде, в этом вагоне ехала добрая женщина-мать, и нужно,
чтобы раздавило на ее глазах ее детей. Проваливается от землетрясения именно
то место, на котором стоит Лиссабон или Верный, и зарываются живыми в землю
и умирают в страшных страданиях ничем не виноватые люди. Зачем, за что эти и
тысячи других бессмысленных, ужасных случайностей, страданий, поражающих
людей? Какой это имеет смысл?
Ответ на это тот, что рассуждения эти совершенно справедливы для людей,
не признающих духовной жизни. И для таких людей жизнь человеческая
действительно не имеет никакого смысла. Но дело в том, что жизнь людей, не
признающих духовной жизни, не может не быть бессмысленна и бедственна. Ведь
если бы только люди, не признающие духовной жизни, делали те выводы, которые
неизбежно следуют из одного телесного миросозерцания, то люди, понимающие
свою жизнь только как личное, телесное существование, ни минуты не
оставались бы жить. Ведь ни один работник не стал бы жить у хозяина,
который, нанимая работника, выговорил бы себе право всякий раз, как это ему
вздумается, жарить этого работника живым на медленном огне, или с живого
сдирать кожу, или вытягивать жилы и вообще делать все те ужасы, которые он
на глаза у нанимающегося, без всякого объяснения и причины, проделывает над
своими работниками. Если бы люди действительно вполне понимали жизнь так,
как они говорят, что понимают ее, то есть только как телесное существование,
то ни один от одного страха всех тех мучительных и ничем не объяснимых
страданий, которые он видит вокруг себя и которым он может подпасть всякую
секунду, не остался бы жить на свете.
А люди живут, жалуются, плачутся на страдания и продолжают жить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212