Я действительно не верю в то, во что они говорят, что верят. Но я верю во
многое, во что они хотят уверить людей, что я не верю.
Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как
начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. Верю в то, что воля Бога
яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать
Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством. Верю в то, что
истинное благо человека - в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы
люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как
они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом
весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного
человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви
ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу,
дает после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви, и
вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства
Божия, то есть такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор,
обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской
любовью людей между собою. Верю, что для преуспеяния в любви есть только
одно средство:
молитва, - не молитва общественная в храмах, прямо запрещенная Христом (Мф.
VI, 5-13), а молитва, образец которой дан нам Христом, -уединенная,
состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни
и своей зависимости только от воли Бога.
Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и
кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, - я так же мало могу их
изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и
умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так,
как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы
моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой -
более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если
я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ничего, кроме истинны,
не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что
вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу
того яйца, из которого она вышла. "Тот, кто начнет с того, что полюбит
христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту
более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое
спокойствие) больше всего на свете", - сказал Кольридж.
Я шел обратным путем. Я начал с того, что полюбил свою православную веру
более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви,
теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает
для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это
христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу
и спокойно и радостно приближаюсь к смерти.
4 апреля 1901. Москва.

Л.Н.ТОЛСТОЙ - Письмо студенту о праве
Л.Н.ТОЛСТОЙ

ПИСЬМО СТУДЕНТУ О ПРАВЕ

Получил ваше письмо и с удовольствием отвечаю на него. То, что вы
выписываете из книги г-на Петражицкого, -
"Существенное значение этических переживаний и нравственного и правового
типа в человеческой жизни состоит в том что они
1) действуют в качестве мотивов поведения (мотивационное действие этических
переживаний);
2) производят известные изменения в самой психике индивидов
(педагогическое, воспитательное действие этических переживании)"...
"Чисто моральная, беспритязательная психика - очень высокая и идеальная
психика, но она требует для нормального и здорового развития характера еще
другой, притязательной, правовой психики. Без такого дополнения, или,
правильнее, без такого (императивно-атрибутивного) фундамента нет здоровой
этики, а существует почва для разных, подчас отвратительных,
уродливостей"... "В обществе принято относиться к праву, как к чему-то
низшему по сравнению с нравственностью, менее ценному, менее достойному
уважения. А есть учения (напр. учение Л. Толстого, разные анархические
учения), которые относятся к праву прямо отрицательно. В основе этих
воззрений. как видно из всего вышеизложенного, лежит незнание природы и
значение и той и другой ветви человеческой этики"

показалось мне, с одной стороны, в высшей степени забавным своими
императивными, атрибутивными, этическими и какими-то еще переживаниями,
особенно, когда я живо представил себе ту важность, с которой все это
преподается почтенными, часто старыми уже людьми, и то подобострастное
уважение, с которым все это воспринимается и заучивается тысячами не глупых
и считающихся просвещенными молодых людей. Но, кроме этой комической
стороны, есть в этом деле и сторона серьезная и очень серьезная. И про
нее-то мне и хочется сказать то, что я о ней думаю. Серьезная сторона эта в
том, что вся эта удивительная так называемая наука о праве, в сущности
величайшая чепуха, придумана и распространяема не с легким сердцем, как
говорят французы, а с очень определенной и очень нехорошей целью: оправдать
дурные поступки, постоянно совершаемые людьми нерабочих сословий. Серьезная
сторона этого дела еще и в том, что ни на чем нельзя с большей очевидность
увидать ту низкую степень истинного просвещения людей нашего времени, как
на том удивительном явлении, что собрание таких самых запутанных, неясных
рассуждений, выражаемых выдуманными, ничего не значащими, смешными словами,
признается в нашем мире "наукой" и серьезно преподается в университетах и в
академиях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212